خزانة الأدب و غاية الإرب - ابو بكر بن علي الحجة القادري الحموي - الصفحة ٦٩ - الانسجام في الشعر

الرّكاب الشريف الظاهريّ في مهمّ شريف‌ [١] ، فحصل له ضعف بدمشق المحروسة [٢] ، و هو[من الكامل‌]:

إن شئت تبصرني و تبصر حالتي # قابل إذا هبّ النّسيم قبولا

تلقاه مثلي رقّة و نحافة # و لأجل قلبك لا أقول عليلا

فهو الرسول إليك منّي ليتني # كنت اتّخذت مع الرّسول سبيلا [٣]

خطاب مثل هذا الولد لمثل هذا الوالد بقوله:

*و لأجل قلبك لا أقول عليلا*

فيه ما يفتّت الأكباد، و يحرّك الجماد، سبحان المانح! «إنّ من البيان لسحرا» [٤] .

و من غراميّات والده القاضي محيي الدين في باب الانسجام‌[من المجتثّ‌]:

لا آخذ [٥] اللّه بندك # فقد [٦] وشى‌ [٧] بي عندك

و قال عنّي بأنّي # شبّهت بالغصن قدّك

و أنت تعظم عندي # أن يمسي البدر عبدك

و لست و اللّه أرضى‌ [٨] # أن يحكي الورد خدّك

فقاتل اللّه طرفي # فكم به نلت‌ [٩] قصدك‌

[١] «شريف» سقطت من ب.

[٢] «المحروسة» سقطت من ب.

[٣] الأبيات لم أقع عليها في ما عدت إليه من مصادر؛ و البيت الثالث في الأدب في العصر المملوكيّ ٢/٦٥؛ على الشكل التالي:

«فأنا الذي أتلو لهم يا ليتني... » .

[٤] «إنّ من البيان لسحرا» حديث نبويّ، و هو في موطأ مالك ص ٩٨٦؛ و سنن أبي داود ص ٥٠٠٧؛ و مسند أحمد بن حنبل ٤/٢٦٣؛ و السنن الكبرى للبيهقيّ ٣/ ٢٠٨؛ و مستدرك الحاكم ٣/٦١٣؛ و شرح السنة للبغوي ١٢/٣٦٣؛ و المغني عن حمل الأسفار للعراقيّ ١/ ٢٣٠، ٢/١٧٤؛ و فتح الباري لابن حجر ٩/٢٠١؛ و تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ١٠/٣٤٩؛ و التمهيد لابن عبد البرّ ٣/٢٥٠.

[٥] في ب، د، ك، و: «و اخذ» .

[٦] في ب، د، ط، و: «فكم» .

[٧] في د: «وشّى» .

[٨] «أن يمسي البدر... أرضى» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٩] في ك: «نلت» .