الحاشية على أصول الكافي - الأسترآبادي، محمّد أمين - الصفحة ١١٠ - باب الكون و المكان

قوله: (بلا حياة) [ح ٣/ ٢٤٠] أي بلا حياة زائدة عليه تعالى. «ا م ن».

قوله: (موصوف) [ح ٣/ ٢٤٠] أي معرَّف بحدّ، فإنّه كما يمتنع تعقّل كنهه تعالى، كذلك يمتنع تعقّل كنه وجوده. «ا م ن». لأنّه عين ذاته تعالى. «بخطه».

قوله: (له الخلق والأمر) [ح ٣/ ٢٤٠] المشهور تفسير الأوّل بعالم الأجساد، وتفسير الثاني بعالم المجرّدات. والمستفاد من كلامهم : تفسير الأوّل بخلق الممكنات مطلقاً، وتفسير الثاني بوضع الشرائع. «ا م ن».

قوله: (كان ربّي قبل القبل) إلخ [ح ٥/ ٢٤٢] هو قبل القبل وبعد البعد من غير أن يكون زمانٌ ظرفَه. «عنوان».

قوله: (بلا قبل) [ح ٥/ ٢٤٢] أي لايتّصف بقبليّة زمانيّة ولامكانيّة، فقبليّته ترجع إلى معنى سلبيّ، أي ليس لوجوده أوّل، بخلاف سائر الموجودات؛ فإنّ لوجودها أوّلًا.

«ا م ن».

قوله: (ولاغايةٌ ولا منتهى) [ح ٥/ ٢٤٢] بالرفع عطف على «قبلٌ» [١] والسبب فيه أنّ أزليّته وأبديّته ترجعان إلى معنى سلبيّ، أي ليس له أوّل ولا آخر. «ا م ن».

قوله: (ولا منتهى لغايته) [ح ٥/ ٢٤٢] قال الرضيّ (رحمه الله): للغاية معنيان: نهاية الشي‌ء، والمسافة. [٢] والمراد هنا الثاني، أي لا منتهى لمدّته. «ا م ن».

قوله: (فكان متى كان) [ح ٦/ ٢٤٣] أي يقال له: متى كان. «بخطه».

[ [قوله:] هو كائنٌ بلا كينونةٍ، كائنٌ كان‌] [٣] [ص ٩٠، ح ٦].

قوله: (بلا كيف يكون) [ح ٦/ ٢٤٣] أي بلا كيف له تكوّن. «بخطه».

قوله: (بلا غاية ولا منتهى غاية) إلخ [ح ٦/ ٢٤٣] يعني ليست له غاية بمعنى مسافة تكون ظرفه، ولا غاية بمعنى النهاية.

انقطعت الغايات- بمعنى كلّ مسافة- عنده؛ لأنّه وراء الكلّ وهو غاية كلّ غاية،

[١]. في هامش النسخة: في قوله: ليس له قبل. [فعلى هذا فهو في الحديث ٤ ص ٨٩.]

[٢]. شرح الكافية، ج ٤، ص ٢٦٣.

[٣]. ما بين المعقوفين من هامش النسخة، وفي هامشها: كذا أعرب في نسخته (رحمه الله).