إلا أنه رغم ذلك جاء شاملا ، وبهذا الحجم الكبير ، فقد صرح في بداية كتابه عن بعض مصادره عندما قال : «... عنّ لي أن أجمعه من كتب المتقدمين وأهداب ألفاظه من فوائد المؤرخين وتراجم الأعيان على وجه الاختصار ...» [١].

وعند الحديث عن مصادر الأنس الجليل [٢] التي استخدمها مجير الدين في كتابه يمكن أن نسجل ما يلي :

١ ـ مصادر صرح بذكرها ولكنه لم يصرح بحجم الفائدة التي حصل عليها من تلك المصادر ، مثل ابن واصل [٣] ، السبكي [٤].

٢ ـ استخدام عبارات مبهمة في الفترة التي عاصر أحداثها ، وكتب عنها بنفسه كشاهد عيان فقال : «المتعارف عند الناس» [٥] ، «رجلا لا يحظرني من هو» [٦].

٣ ـ اطلع على بعض التراجم وحدد صاحب الترجمة عندما قال : «قد تقدم في ترجمة ابن العربي» [٧].

٤ ـ اطلع أيضا على بعض المختصرات فقال : وقد وقفت على معظم المختصر [٨]

٥ ـ اعتمد كذلك على كثير من الوثائق والسجلات والمستندات واللوحات التأسيسية للمباني ، وخصوصا المساجد والمدارس والترب ، وعند رأسه بلاطة مكتوب عليها [٩].

٦ ـ كما اطلع على بعض التوقيعات في المستندات لمن كتب عنهم أو سجلات أسلافهم ، فقال : وقفت على إسجالا من إسجالات [١٠].

ومن هنا تبرز أهمية كتاب الأنس الجليل ، في ضوء تلف أو فقدان الكثير من السجلات والوثائق التي تعود إلى الفترة المملوكية الثانية ، أو هدم كثير من الترب

[١] ينظر : مقدمة المخطوط.

[٢] ينظر ص : ١ من هذه الدراسة.

[٣] ينظر ص : ٥.

[٤] ينظر ص : ٩٧.

[٥] ينظر ص : ٢٥.

[٦] ينظر ص : ٢٧٧.

[٧] ينظر ص : ٢٤.

[٨] ينظر ص : ٢٦٢.

[٩] ينظر ص : ٤٦ ، ٥١ ، ٢٤٦.

[١٠] ينظر ص : ١٩١ ، ٣٠٧.