رسالة في منجزات المريض ت مؤسسة فقه الثقلين الثقافية - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٣ - المقام الثاني في المنجّزات

ومنها الحسن كالصحيح بإبراهيم بن هاشم، عن أبي شعيب المحاملي عنه ٧:

«الإنسان أحقّ بماله ما دامت الروح في بدنه»[١] .

ودلالته كالسابقين إنّما هو بالظهور من حيث الأعمّيّة من الوصيّة
والمنجّز.

ومنها خبر إبراهيم بن أبي سهاک[٢] ، عمّن أخبره، عن أبي عبدالله ٧، قال:

«الميّت أحقّ بماله ما دامت فيه الروح».[٣]

ودلالته كسوابقه.

ومنها مرسلة الكلينيّ؛ قال:

«وقد روي أنّ النبيّ٩ قال لرجل من الأنصار أعتق مماليكه لم يكن له غيرهم فعابه النبيّ٩ وقال: ترک صبيّة صغارآ يتكفّفون الناس».[٤]

ورواه الصدوق[٥] مسندآ إلّا أنّه؛ قال :«فأعتقهم عند موته».

وحينئذ يكون دلالته واضحة ؛ لعدم إمكان حاله على حال الصحّة.

ومنها صحيحة محمّد بن مسلم، عن رجل حضره الموت فأعتق غلامه وأوصى بوصيّة وكان أكثر من الثلث. قال:

[١] ـ الكافي :٧ ٨، باب أنّ صاحب المال أحقّ بماله ما دام حيّآ، الحديث ٩ ـ التهذيب :٩ ٢١٩ / ٩٤، باب الرجوع في الوصيّة، الحديث ٤ ـوسائل الشيعة :١٩ ٢٩٩ / ٢٤٦٤٢، كتاب الوصايا، أبواب أحكام الوصايا، الباب ١٧، الحديث .٨

[٢] ـ هكذا في النسخة التي عندنا، ولكنّ الصحيح أبي السمال، واسم أبي السمال محمّد بن الربيع (رجال النجاشي: ٢١، الرقم ٣٠)، وإبراهيمهذا ثقة واقفيّ، ويظهر من الشيخ (رجال الشيخ: ٤٤١، الرقم ٦٣٠٥) ذيل ترجمة محمّد بن حسّان بن عرزم أنّ إبراهيم ولد أبي بكر، وهوولد بن أبي السمال. قال العلّا مة في (الخلاصه: ٣١٤، الرقم ١٢٣٠): إبراهيم بن أبي السمال بالسين المهملة واللام واقفيّ لاأعتمد علىروايته. وقال النجاشي: إنّه ثقة. (رجال النجاشي: ٣١٤)، وفي المقام تعليقة محقّقة على الكافي :٧ ٧، ذيل الحديث ٣، فعلى طالبها الأخذمنها.

[٣] ـ الكافي :٧ ٧، باب أنّ صاحب المال أحقّ بماله، الحديث ٣ ـ التهذيب :٩ ٢١٩ / ٩٥، باب الرجوع في الوصيّة، الحديث ٥ ـ وسائل الشيعة:١٩ ٢٩٧ / ٢٤٦٣٧، كتاب الوصايا، أبواب أحكام الوصايا، الباب ١٧، الحديث .٣

[٤] ـ الكافي :٧ ٩، باب أنّ صاحب المال أحقّ بماله ما دام حيآ، ذيل الحديث ١٠ ـ وسائل الشيعة :١٩ ٢٩٩ / ٢٤٦٤٣، كتاب الوصايا، أبوابأحكام الوصايا، الباب١٧، الحديث .٩

[٥] ـ الفقيه :٤ ١٣٧ / ٤٧٨، باب ما يجب من ردّ الوصيّة إلى المعروف، الحديث ٣ ـ علل الشرائع: ٥٦٦ / .٢