فرحة الغری ت علامه مجلسی - سید بن طاووس - الصفحة ١٤٩ - تعليقات

علىّ بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب».

ابن شهرآشوب در مناقب اين حديث را بدين صورت آورده و مورد اجماع دانسته و طرق آن را ياد كرده و مدلول آن را باز رسيده است (نگر: مناقب آل أبى طالب :، تحقيق: البقاعى، ج ٢، ص ٤٢) ٥٢/ ١٥ اينكه آنچه وارد شده است/ مرعشى: «تا اين كه آنچه وارد شده است». ق (ص ٣٥): «مع أن الوارد ...».

متن، مطابق اعظم است.

٥٥/ پ اين مثلى است/ مثلى كه در متن عربى آمده و مرحوم مجلسى (ره) ترجمه و تحشيه نموده، اين است: «حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة» (ن، ص ١٣؛ و: ق، ص ٣٧).

مثل «حذو النّعل بالنّعل و القذّة بالقذّة» را أبو هلال عسكرى در جمهرة الأمثال خويش آورده و گفته: «يضرب مثلا في تشابه الشيئين ...، و القذّة: الرّيشة الّتى تركّب على السّهم ...» (جمهرة، ج ١، ص ٣٨١).

شيخ طريحى در مجمع البحرين آورده:

«في الحديث عن النّبى ٦: «يكون في هذه الأمّة ما كان في بنى إسرائيل، حذو النّعل بالنّعل و القذّة بالقذّة»، ...؛ و «حذو القذّة بالقذّة»

أى كما تقدّر كلّ واحدة منهما على قدر صاحبتها و تقطع، يضرب مثلا للشّيئين يستويان و لا يتفاوتان» (مجمع، تحقيق الحسينى).

٥٦/ ٦ إنّى تارك .../ در باره روايت و راويان حديث ثقلين، نمونه را، نگر: منهاج الكرامة، ص ١٥٥، پى‌نوشت؛ و: المراجعات، طبع أسوه، صص ٦٥- ٦٨؛ و: ...

٥٦/ ١١ ابو عمرو زاهد/ ق (ص ٤٠) و ن (ص ١٥): «ابو عمر الزاهد»؛ متن ما، مطابق است با مرعشى و اعظم.

٥٦/ ١١ تغلب/ ضبط ما مطابق است با مرعشى و اعظم و ن (ص ١٥)؛ ق (ص ٤٠):

«ثعلب».