صيانة القرآن من التحريف - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٨٨ - هذر المستشرقين الأجانب

المصاحف لم نقدر منها إلّا على ما هو الآن ...[١] و هكذا نسب إلى الصحابي ابيّ بن كعب‌[٢] و حاشاه.

فيا ترى كيف زوّر علّامتنا المستشرق و نسبه إلى الشيعة زورا!؟

ثانيا: لماذا اختار لدراسته كتاب «بيان السعادة» و حسبه من أقدم تفاسير الشيعة، و زعمه قيد تاريخ ٣١١ ه أي قبل عشرة قرون فيما حسب. ثمّ حرّف في اسم مؤلّفه إلى ابن حجر البجختي، بما لا يمكن تعرفته في تراجم الرجال؟!

أتراه هل وقع ذلك من مثله ذهولا و غفلة، أم تجاهل الأمر قصدا إلى تلبيسه على القرّاء؟!

أترى محقّقا مثله يقتصر على أرقام مشوّهة على صفحات كتاب، أم يتثبّت الأمر في تراجم المؤلّفين و الكتب، و هي مبذولة لديه في أيّ مكان، فلم لم يراجعها و اقتصر على أرقام غير مقروءة في الكتاب؟!

فلو كان راجع التراجم، أو راجع النسخ المطبوعة من الكتاب، لوجد الأمر على خلاف ما حسبه.

و كان الكتاب من مؤلّفات القرن الرابع عشر للهجرة لا القرن الرابع و لكن عند ذلك لم يكن ليمكنه إثبات مقصوده الملتوي.

ثالثا: هلّا يعلم مثله أنّ الذوق الصوفي يتنافى تماما مع عقيدة الشيعة على وجه العموم، و أنّ علماء الشيعة- على مختلف آرائهم في الفروع- فإنّهم متّفقون جميعا على رفض النظرات الصوفية المستوردة من يونان القديم؟!

أ فلا يعلم ذلك، أم كان تجاهل الأمر لغرض لئيم؟!

إذن فكيف صحّ له أن يجعل كتابا صوفيّا، ألّفه قطب معروف من أقطاب الصوفيّة،

[١] - أخرجه أبو عبيد بإسناده إلى عروة ... الإتقان، ج ٣، ص ٧٢.

[٢] - أخرجه أحمد بن حنبل في المسند، ج ٥، ص ١٣٢. و ظنّه ابن حزم من أصحّ الأسانيد لا مغمز فيه. المحلّى، ج ١١، ص ٢٣٥.