صيانة القرآن من التحريف - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٣٣ - مسألة تشابه الأحداث في الغابر و الحاضر

إلى آيات غيرهنّ صريحات في أنّ التاريخ يعيد نفسه، و أنّ الامم متشابهة في خلقها سواء من غبر و من حضر.

قال ابن عباس: ما أشبه الليلة بالبارحة. كالذين من قبلكم. هؤلاء بنو إسرائيل شبّهنا بهم، لا أعلم أنّه صلّى اللّه عليه و اله قال: و الذي نفسي بيده لتتبعنّهم حتّى لو دخل الرجل منهم جحر ضبّ لدخلتموه.[١]

و عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله: لتأخذنّ كما اخذت الامم من قبلكم. قيل: يا رسول اللّه، كما صنعت فارس و الروم و أهل الكتاب؟ قال: فهل الناس إلّا هم.[٢]

قال علي عليه السّلام: و إنّما تسيرون في أثر بيّن، و تتكلّمون برجع قول قد قاله الرجال من قبلكم.[٣]

و قال: الدهر يجري بالباقين كجريه بالماضين- و قال:- آخر فعاله كأوّله، متشابهة اموره، متظاهرة أعلامه.[٤]

تلك حقيقة واقعة لا محيص عنها ما دام الإنسان ذا طبيعة واحدة و صاحب نزعات و ميول و اتّجاهات متشابهة، أوّله بآخره، و لا يزال.

و لا يخفى أنّ ذلك لا يعني جبرا في مسيرة الحياة، و إنّما هي حكاية عن استعدادات و قابليات يحملها طبيعة الإنسان حملا أوّليا، صالحا للتربية الصحيحة و الاهتداء نحو معالم الصلاح، و لو لا ذلك لهدرت تعاليم الأنبياء و لغى تشريع الشرائع و تحكيم القوانين.

فلا بدّ من اقتضاء في طبع الإنسان و من ثمّ هذا العرض!

و إلى ذلك أشارت الآية (١١٩) من سورة هود: «إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَ لِذلِكَ خَلَقَهُمْ»!

هذا هو المقصود من تشابه ما بين الامم، يعنى في اصول الأخلاق و في قواعد الحياة الأوّلية، الأمر الذي لا يعني خصوصيات المعايش. و في أساليب الحياة المتناسبة مع‌

[١] - مجمع البيان، ج ٥، ص ٤٩.

[٢] - المصدر.

[٣] - نهج البلاغة، الخطبة رقم ١٨٣.

[٤] - المصدر، الخطبة رقم ١٥٧.