صيانة القرآن من التحريف
(١)
فهرس مواضيع الكتاب
٥ ص
(٢)
المقدمة
١٣ ص
(٣)
الفصل الأول التحريف في اللغة و الاصطلاح
١٧ ص
(٤)
التحريف لغة
١٧ ص
(٥)
التحريف اصطلاحا
١٩ ص
(٦)
القرآن و لغة التحريف
٢٣ ص
(٧)
مزعومة نسخ التلاوة
٢٤ ص
(٨)
مسألة الإنساء
٣٢ ص
(٩)
الفصل الثاني ملخص دلائلنا على دحض شبهة التحريف
٣٥ ص
(١٠)
1 - ضرورة التاريخ
٣٥ ص
(١١)
2 - جانب تواتر القرآن
٣٧ ص
(١٢)
3 - مسألة الإعجاز
٣٩ ص
(١٣)
4 - آية الحفظ
٤١ ص
(١٤)
5 - نفي الباطل عنه
٤٦ ص
(١٥)
6 - العرض على كتاب الله
٤٧ ص
(١٦)
7 - نصوص أهل البيت عليهم السلام
٥٠ ص
(١٧)
الفصل الثالث تصريحات أعلام الطائفة
٥٥ ص
(١٨)
1 - شيخ المحدثين، أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين الصدوق(ت 381)
٥٦ ص
(١٩)
2 - عميد الطائفة، محمد بن محمد بن النعمان المفيد(ت 413)
٥٦ ص
(٢٠)
3 - الشريف المرتضى، علي بن الحسين علم الهدى(ت 436)
٥٧ ص
(٢١)
4 - شيخ الطائفة، أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي(ت 460)
٥٨ ص
(٢٢)
5 - و هكذا قال أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي(ت 548)
٥٩ ص
(٢٣)
6 - جمال الدين، أبو منصور الحسن بن يوسف ابن المطهر العلامة الحلي(ت 726)
٥٩ ص
(٢٤)
7 - و هكذا المولى المحقق الأردبيلي(ت 993)
٥٩ ص
(٢٥)
8 - شيخ الفقهاء، الشيخ جعفر الكبير كاشف الغطاء(ت 1228)
٦٠ ص
(٢٦)
9 - و قال حفيده الفقيه المحقق، الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء(ت 1373)
٦١ ص
(٢٧)
10 - و قال شيخ الإسلام بهاء الملة و الدين، محمد بن الحسين الحارثي العاملي(ت 1031)
٦٢ ص
(٢٨)
11 - و قال المحدث العارف المحقق محمد بن المرتضى المشتهر بالفيض الكاشاني(ت 1090)
٦٢ ص
(٢٩)
12 - و قال خاتمة المحدثين المتعهدين، محمد بن الحسن بن علي المشتهر بالحر العاملي، صاحب الموسوعة الحديثية الكبرى«وسائل الشيعة»(ت 1104)
٦٣ ص
(٣٠)
13 - و قال المحقق التبريزي(ت 1307)
٦٤ ص
(٣١)
14 - و قال الحجة البلاغي(ت 1352)
٦٤ ص
(٣٢)
15 - و للمحقق البغدادي السيد محسن الأعرجي(ت 1227)
٦٦ ص
(٣٣)
16 - قاضي القضاة المحقق الكركي
٦٦ ص
(٣٤)
17 - و قال الإمام السيد شرف الدين العاملي(ت 1381)
٦٧ ص
(٣٥)
18 - و قال السيد محسن الأمين العاملي(ت 1371)
٦٨ ص
(٣٦)
19 - و قال العلامة الأميني - ردا على افتراءات ابن حزم
٦٨ ص
(٣٧)
20 - و لسيدنا الطباطبائي قدس سره(ت 1402)
٦٩ ص
(٣٨)
21 - و قال سيدنا الاستاذ الإمام الخميني قدس سره
٦٩ ص
(٣٩)
22 - و ختاما، فإن لسيدنا الاستاذ الخوئي رحمه الله
٧١ ص
(٤٠)
الفصل الرابع شهادات ضافية بنزاهة موقف أعلام الإمامية عن القول بالتحريف
٧٣ ص
(٤١)
هذر المستشرقين الأجانب
٨٤ ص
(٤٢)
توجيه كلام بما لا يرضى صاحبه
٩٠ ص
(٤٣)
نقل الحديث لا ينم عن عقيدة ناقله
٩٣ ص
(٤٤)
نسبة مفضوحة
٩٤ ص
(٤٥)
ليس في الكافي ما يريب
٩٥ ص
(٤٦)
الفصل الخامس موقفنا مع الفئة المتطرفة(أخبارية مستحدثة منحدرة عن أهل الحديث)
٩٧ ص
(٤٧)
يا لها من سذاجة مفجعة!
١٠٠ ص
(٤٨)
ضجة صاخبة أثارها فصل الخطاب!
١٠٢ ص
(٤٩)
تراجع أم التواء في التعبير؟!
١٠٥ ص
(٥٠)
الفصل السادس التحريف في كتب العهدين
١٠٧ ص
(٥١)
ماذا يعني التحريف في كتب العهدين؟
١٠٧ ص
(٥٢)
تحريف في البشائر
١٠٩ ص
(٥٣)
شهادة الاسقف الأعظم
١١١ ص
(٥٤)
شهادة المستشرق(كارلونلينو)
١١٢ ص
(٥٥)
تحريف بلهجة التعبير
١١٢ ص
(٥٦)
تحريف في عقيدة التثليث
١١٣ ص
(٥٧)
لمحة خاطفة عن تاريخ العهدين
١١٥ ص
(٥٨)
العهد القديم
١١٧ ص
(٥٩)
التوراة المنسوبة إلى موسى عليه السلام
١١٨ ص
(٦٠)
و هل عثروا عليها بعد ذلك العهد؟
١١٩ ص
(٦١)
نهاية أمر سفر الشريعة
١٢١ ص
(٦٢)
كارثة بخت نصر
١٢١ ص
(٦٣)
هل عادت التوراة إلى الوجود؟
١٢٣ ص
(٦٤)
من أين جاء«عزرا» بنقول التوراة؟
١٢٤ ص
(٦٥)
حادث الإمبراطور«انطوخيوس»
١٢٥ ص
(٦٦)
سلسلة أسناد التوراة مقطوعة
١٢٦ ص
(٦٧)
قصة الأناجيل الأربعة!
١٢٧ ص
(٦٨)
أين صار الإنجيل النازل على المسيح؟
١٢٨ ص
(٦٩)
مسألة تشابه الأحداث في الغابر و الحاضر
١٣٠ ص
(٧٠)
الفصل السابع التحريف عند حشوية العامة
١٣٥ ص
(٧١)
1 - آية الرجم!
١٣٧ ص
(٧٢)
2 - آية الرغبة!
١٣٨ ص
(٧٣)
3 - آية الجهاد!
١٣٩ ص
(٧٤)
4 - آية الفراش!
١٣٩ ص
(٧٥)
5 - القران(1027000) حرفا؟!
١٤٠ ص
(٧٦)
6 - قد ذهب منه قرآن كثير؟
١٤٠ ص
(٧٧)
7 - ذهاب القرآن بذهاب حملته يوم اليمامة؟
١٤١ ص
(٧٨)
8 - زيادة كانت في مصحف عائشة و حفصة!
١٤١ ص
(٧٩)
9 - إسقاط كلمة؟!
١٤٢ ص
(٨٠)
10 - آية الرضعات أكلها داجن البيت!
١٤٣ ص
(٨١)
11 - آيتان من سورة البينة!
١٤٤ ص
(٨٢)
12 - آيتان لم تكتبا في المصحف!
١٤٥ ص
(٨٣)
13 - سورة كانت تعادل براءة و اخرى تشبه المسبحات!
١٤٦ ص
(٨٤)
14 - سورة الأحزاب كانت أطول من البقرة!
١٤٧ ص
(٨٥)
15 - دعاء القنوت
١٤٨ ص
(٨٦)
16 - سورة براءة ما بقي سوى ربعها!
١٤٩ ص
(٨٧)
17 - تبديل كلمة!
١٥٠ ص
(٨٨)
18 - زيادة كلمة!
١٥٠ ص
(٨٩)
19 - زيادة حرف!
١٥١ ص
(٩٠)
20 - تبديل حرف!
١٥٢ ص
(٩١)
21 - تبديل هجاء!
١٥٢ ص
(٩٢)
22 - خطأ في الاجتهاد!
١٥٣ ص
(٩٣)
23 - اجتهاد في مقابلة النص!
١٥٣ ص
(٩٤)
24 - زعم فاسد!
١٥٤ ص
(٩٥)
25 - أربعة أحرف لحن!
١٥٦ ص
(٩٦)
(1 - في سورة طه 63)
١٥٧ ص
(٩٧)
(2 - في سورة المائدة 69)
١٥٨ ص
(٩٨)
(3 - في سورة النساء 162)
١٥٩ ص
(٩٩)
(4 - في سورة المنافقين 10)
١٦١ ص
(١٠٠)
26 - سورة الولاية المفتعلة
١٦٢ ص
(١٠١)
دسيسة لئيمة!
١٦٣ ص
(١٠٢)
27 - مأساة كتاب«الفرقان»!
١٦٧ ص
(١٠٣)
الفصل الثامن التحريف عند متطرفة الأخبارية
١٧١ ص
(١٠٤)
مزاعم صاحب«فصل الخطاب»
١٨١ ص
(١٠٥)
أهم مستند القول بالتحريف
١٩٠ ص
(١٠٦)
كتب اعتمدها النوري لا اعتبار بها
١٩١ ص
(١٠٧)
1 - رسالة مجهولة النسب
١٩١ ص
(١٠٨)
2 - كتاب السقيفة لسليم بن قيس الهلالي(ت 90)
١٩٤ ص
(١٠٩)
3 - كتاب القراءات لأحمد بن محمد السياري(ت 268)
١٩٦ ص
(١١٠)
4 - تفسير أبي الجارود زياد بن المنذر السرحوب(ت 150)
١٩٦ ص
(١١١)
5 - تفسير علي بن إبراهيم القمي(ت 329)
١٩٧ ص
(١١٢)
6 - كتاب الاستغاثة لعلي بن أحمد الكوفي(ت 352)
١٩٨ ص
(١١٣)
7 - كتاب الاحتجاج للطبرسي
١٩٩ ص
(١١٤)
8 - تفسير منسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام
٢٠٠ ص
(١١٥)
تفاسير مقطوعة الإسناد
٢٠٢ ص
(١١٦)
ألف حديث و حديث
٢٠٥ ص
(١١٧)
نظرة في الروايات
٢٠٦ ص
(١١٨)
النوع الأول روايات تفسيرية،
٢٠٦ ص
(١١٩)
النوع الثاني ما قدمنا الإشارة إليه من قراءات منسوبة إلى بعض الأئمة،
٢١٥ ص
(١٢٠)
النوع الثالث أحاديث جاء فيها لفظ«التحريف»،
٢١٩ ص
(١٢١)
النوع الرابع روايات زعموا دلالتها على سقط آية أو جملة أو كلمة،
٢٢٢ ص
(١٢٢)
النوع الخامس روايات استندوا إليها، لكن ليس فيها ما يصلح لهذا الاستناد،
٢٢٧ ص
(١٢٣)
النوع السادس روايات وردت بشأن فساطيط تضرب بظهر الكوفة،
٢٢٨ ص
(١٢٤)
النوع السابع ما ورد بشأن فضائل أهل البيت عليهم السلام
٢٣١ ص
(١٢٥)
فهرس الآيات
٢٤٣ ص
(١٢٦)
فهرس الرواة و الأعلام
٢٥٣ ص
(١٢٧)
فهرس مصادر الكتاب
٢٦٧ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص

صيانة القرآن من التحريف - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٢٦ - سلسلة أسناد التوراة مقطوعة

توجد عنده نسخة من الكتب المقدّسة أو يقوم بمراسيم الشريعة فسوف يقتل. و أجرى التحقيق (التفتيش) كلّ شهر، فكان يقتل من وجدت عنده نسخة من الكتاب أو يقوم بأداء مراسيم الشريعة. و دام ذلك ثلاث سنين و ستة أشهر.

و قد ذكر تفصيل هذا الحادث المورّخ اليهودي «يوسيفوس» و تقدّم كلام «جان ملنركاتلك»: اتّفق أهل العلم على أنّ نسخ التوراة و نسخ العهد العتيق ضاعت على أيدي عساكر «بخت نصّر». و لمّا ظهرت نقولها الصحيحة بواسطة «عزرا» ضاعت تلك النقول أيضا في حادثة «انطوخيوس».[١]

و هكذا في عام (٣٧ بعد الميلاد) قام الإمبراطور الآخر «طيطوس» بهدم البيت المقدّس و إحراق ما وجد فيه من الكتب المقدّسة، فقتل من اليهود ما ينوف على مليون نسمة في كلّ أرجاء البلاد، قتلا بالسيف أو صلبا بالمشانق. و أسر الذراري ما يقرب من مائة ألف و باعهم في مختلف البلدان. أمّا البقية الباقية في أرض يهوذا فماتوا جوعا و خوفا من سلطان الروم. هكذا ذهبت بقية آثار القوم أدراج الرياح.[٢]

سلسلة أسناد التوراة مقطوعة

و بعد، فإنّ الحوادث الجمّة التي مرّت على تاريخ العهد القديم، فقد قضت على مزعومة: احتمال بقاء التوراة سليمة طول خمسة و ثلاثين قرنا، منذ عهد نبيّ اللّه موسى عليه السّلام (١٥٠٠ ق. م) فإلى الآن و هي نهاية القرن العشرين للميلاد (١٩٨٨).

قال سيّدنا الطباطبائي رحمه اللّه: الحوادث التي مرّت على التوراة و كتب العهد القديم لم تدع مجالا للشكّ في كونها مقطوعة الأسناد. و إنّما ينتهي سندها إلى شخص واحد (عزرا) من غير أن يعرف مستنده في النقل أو منابع اطّلاعه في الجمع و التحقيق. فكان مغبّة هذا التوتّر الفاضح أن دعا بأهل التحقيق من علماء الغرب أن يرموا هذه الكتب بالضعف‌


[١] - أنيس الأعلام، ج ٣، ص ١٧٦ و ص ١٩ أيضا و ج ٢، ص ٢٩- ٣٠.

[٢] - ذكره« يوسيفوس» في تاريخ اليهود بتفصيل. بنقل أنيس الأعلام، ج ٣، ص ١٧٧ و ج ٢، ص ٣١.