أسرار آل محمد عليهم السلام - سليم بن قيس الهلالي - الصفحة ٣٢ - جهاد علمى ابان
ابان اقرار كرد كه اين حديث را بطور متواتر بنقل از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله شنيده است.
ابو الطفيل و عمر بن ابى سلمة گفتند: ما هم اين حديث را از لبهاى مبارك پيامبر صلى اللَّه عليه و آله شنيدهايم.
حضرت فرمود: آيا همين حديث نگرانى و تعجب ترا حلّ نمىكند؟ يعنى اگر اهل بيت عليهم السّلام تنها راه نجات هستند و همه امت فقط بايد در مقابل آنان سر تعظيم فرود آورند، پس اين راهى كه امّت اسلامى در پيش گرفتهاند و از اين كشتى نجات تخلف ورزيده و در مقابل هر كسى جز ايشان سر تعظيم فرود آوردهاند، آيا نتيجهاى جز هلاكت در بر خواهد داشت؟ پس هيچ تعجبى ندارد كه معتقد باشيم آن عده از امت اسلامى كه مهمترين دستور پيامبر خود را كه پيروى از اهل بيت عليهم السّلام است رها كردهاند، راه جهنم را پيش گرفتهاند و خود را به هلاكت انداختهاند.
از اين رهگذر معلوم مىشود كه كتاب سليم با محتواى شيعى آن، براحتى مىتواند تكليف بقيه فرق اسلامى را تعيين كند، و اين را قبل از كتاب سليم احاديث متواتر منقول از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله تعيين نموده است.
بهر حال، اين مجلس پس از سه روز با اين نتيجه گرانبها در مورد سليم و كتابش پايان يافت، و اينك ابان پس از چند روز بهمراه كتاب سليم به بصره باز مىگردد.
جهاد علمى ابان
ابان پس از بازگشت به بصره، بدون آنكه تشيّع خود را علنى كند با محدّثين بزرگ و علماى دينى آن عصر ارتباط برقرار كرد و از آنان حديث اخذ مىكرد، تا كم كم در شمار محدّثين و معتمدين زمان خود در آمد، بطورى كه طايفه بنى عبد القيس بوجود فقيهى چون او افتخار مىكردند.
ابان در همين حال، ارتباط خود را با امام سجاد عليه السّلام و اصحاب آن حضرت حفظ كرده بود، و بدور از چشم دشمن با آنان رفت و آمد داشت.
در آغاز قرن دوّم هجرى كه ممنوعيّت تدوين حديث رسما لغو شد، محدّثين و مورّخين آزادانه به انتشار آنچه جمع كرده بودند پرداختند و بدين ترتيب دهها كتاب تأليف شد. ولى چه انتظارى مىتوان داشت از جامعهاى كه حدود يك قرن راه