هوشمندانه و عالمانه نياز دارد. بنابراين دگرگونى‌پذيرى نيازهاى مديريت و آيين‌هاى كشوردارى، هيچ‌گونه ناسازگارى با جاودانه بودن اصول و هويت و كاركردهاى دينى آن ندارد.

٢. جامع بودن شريعت‌

باور به جامع بودن دين اسالم، مبناى ديگر ولايت فقيه است و نقش زيربنايى در پيدايى اين نظريه دارد. به جز دليل‌هاى عقلى و نگاه بيرونى، آيات و روايات بر جامع بودن شريعت اسلام دلالت دارند:

و نزّلنا عليك الكتاب تبيانا لكلّ شى‌ء.[١] اليوم أكملت لكم دينكم.[٢] ما فرّطنا فى الكتاب من شى‌ء.[٣] روايات درا ين باره بسيار است، به يك نمونه بسنده مى‌كنيم:

امام صادق عليه السّلام فرمود:

إن اللّه تبارك و تعالى أنزل في القرآن تبيان كلّ شي‌ء حتى و اللّه ما ترك اللّه شيئا يحتاج إليه العباد حتى لا يستطيع عبد يقول: لو كان هذا أنزل في القرآن، إلّا و قد أنزله اللّه فيه؛[٤] خداوند، بيان هرچيز را در قرآن فروفرستاده، تا آن‌جا كه به خدا سوگند چيزى از نيازهاى مردمان را فروگذار نكرده، تا كسى نتواند بگويد: كاش اين‌

[١] - نمل، آيه ٨٩.

[٢] - مائده، آيه ٣.

[٣] - انعام، آيه ٣٧.

[٤] - كلينى، اصول كافى، ج ١، ص ٥٩، ح ١.