جنبش دانشجويى ايران و رسالتها
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص

جنبش دانشجويى ايران و رسالتها - سلطانزاده، منصور - الصفحة ١٣٦

«فرانسوا توال»، متخصص مسائل بين‌المللى و استراتژيك و نويسنده كتاب ژئوپلتيك تشيع مى‌باشد كه تاكنون چند كتاب در موضوعات ژئواستراتژيك، در قالب مسائل فرهنگى، زبان‌شناختى، مذهبى و نظامى منتشر كرده است. وى در اين كتابها به مضامين و آثار بين‌المللى و جهان شمول اين مفاهيم توجه ويژه نشان داده است. ايشان مى‌نويسد: «من همواره شيفته تمدن سه هزار ساله ايران بوده‌ام. مردم ايران بايد از يك چنين تداوم تاريخى كم‌نظير برخود ببالند ... تاريخ ايران يكى از بزرگترين هسته‌هاى تاريخ بشريت است».[١]

كشور ايران در طول تاريخ چندهزار ساله خود، به‌دليل موقعيت خاص جغرافيايى و قرار گرفتن بر سر چهار راه و كانون ارتباطات جهانى، در يك تبادل دائم فرهنگى با ديگر اقوام بوده است. برخورد ايرانيان در طول تاريخ، با اقوام و فرهنگهاى مختلف موجب غنى‌شدن فرهنگ ايران شده است.

«هگل» در كتاب فلسفه تاريخ مى‌نويسد: «ايرانيان نخستين قوم تاريخى هستند كه به تاريخ جهان تعلق دارند».[٢] بعلاوه تنوع شرايط اقليمى و آب و هوايى ايران نقش مؤثرى در پرورش فرهنگ ايرانى داشته است. نويسنده كتاب جهان ايرانى و ايران جهانى مى‌نويسد:

«فرهنگ ايرانى سرد وگرم چشيده و با انواع قوميتها و موقعيتهاى گوناگون در ارتباط متقابل بوده و از همه گونه اكوسيستم متأثر شده و با


[١] -فرانسوا توال، ژئوپلتيك تشيع، ص ١١.

[٢] -عليرضا زهيرى،« هويت ملى ايرانيان»، فصلنامه تخصصى موسسه آموزش عالى باقرالعلوم( ع)، شماره ١٢، زمستان ١٣٧٩، ص ١٩١.