جنبش دانشجويى ايران و رسالتها
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص

جنبش دانشجويى ايران و رسالتها - سلطانزاده، منصور - الصفحة ١٢٤

شهيد مطهرى مى‌نويسد: «از مجموع آيات و روايات چنين استنباط مى‌شود كه قيام مهدى موعود (عج) آخرين مرحله از سير تكاملى بشر براى ساختن جامعه ايده‌آل و آخرين حلقه از مجموع حلقات مبارزات حق و باطل است كه از آغاز جهان برپا بوده است. در حقيقت مهدى موعود تحقق بخش ايده‌آل همه انبيا و اوليا و مردان مبارز راه حق است».[١]

«تاميلسون» از متفكرين معاصر، معتقد است؛ فرهنگ جهانى شده‌اى كه ما هم‌اكنون با آن مواجه هستيم، يك فرهنگ جهانى مبتنى بر هرج و مرج و گزينش طبيعى نيست و يا فرهنگى نيست كه از جمع بين تجارب و نيازهاى بشريت حاصل آمده باشد و يا حتى به صورت يكسانى از گونه‌هاى فرهنگى موجود تغذيه كند، بلكه حاكم گشتن يكى از گونه‌هاى فرهنگى است كه از توان بيشترى برخوردار مى‌باشد و در يك كلام مقصود همان فرهنگ غربى است.[٢]

گرچه امثال تاميلسون معتقدند كه در روند جهانى شدن، با توجه به اينكه فرهنگ غرب از توان بيشترى برخوردار است، در نهايت اين فرهنگ بر جهان حاكم خواهد شد، امّا حقيقت اين است كه در روند جهانى شدن، مسأله توان ابزارى يك تمدن به تنهايى كافى نيست، بلكه آنچه حائز اهميت بيشترى است توان فرهنگى و غناى فلسفى و فكرى آن فرهنگ در پاسخ به نيازهاى مختلف فطرى انسان است كه به تعبير علامه طباطبائى، برخوردارى از چنين ويژگيهايى را فقط در اسلام بايد جستجو كرد كه انسان به ضرورت ناموس خلقت روزى به آن خواهد رسيد.


[١] -همان، ص ٦٨.

[٢] -رابرت مك كين لاى، امنيت جهانى؛ رويكرد و نظريه‌ها، ص ٥٩.