مباحث علمى دينى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٢٥٤ - ٣٢ - خلود در عذاب

قالَ النَّارُ مَثْواكُمْ خالِدِينَ فِيها إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ‌[١]

بعضى ادعا دارند كلمه حكيم و عليم قرينه ووقوع استثنا است.

سوم:

إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً لِلطَّاغِينَ مَآباً لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً[٢]

گفته شده كه مراد از طاغين (طغيانگرها) بقرينه‌ إِنَّهُمْ كانُوا لا يَرْجُونَ حِساباً وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً كفار مى‌باشند.

به اين سه آيه مباركه تمام آيات دلالت‌كننده بر خلود، تخصيص ميخورند.

ولى مشهور علما مى‌گويند كه استثناى دو آيه فوق أوّل تنها فايده آن اثبات قدرت خداوند بر اخراج كفار از دوزخ است وگرنه خداوند هيچگاه نخواهد خواست كه كفار از عذاب جهنم رهايى يابند و دليل آن آيات مطلقه است خصوصا كه اين استثنا در آيه ١٠٨ سوره هود در حق بهشتيها هم صورت گرفته:

وَ أَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ

[١] - سوره انعام، آيه ١٢٨.

[٢] - سوره نبأ، آيات ٢١ تا ٢٣.