گوناگون (قصه‌هاى كوتاه و آموزنده) - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٨٥ - ٩٧ - بقاى خداوند

عَلَى هَذَا الحَصِيرِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَأَنَا خَيرٌ مِنهُمَا وَ اللَّهِ لَأَنَا أَكرَمُ مِنهُمَا وَ اللَّهِ مَا أَنَا وَ الدُّنْيَا إِنَّمَا مَثَلُ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رَاكِبٍ مَرَّ عَلَى شَجَرَةٍ وَ لَهَا فَيْ‌ءٌ فَاسْتَظَلَّ تَحْتَهَا فَلَمَّا أَنْ مَالَ الظِّلُّ عَنْهَا ارتَحَلَ فَذَهَبَ وَ تَرَكَهَا».[١]

٩٤- مقام فُرس و عجم‌

عن ابى هريره عن رسول الله (ص) فى آخر حديث: «لو كان الدين معلقا بالثريا لناله رجال من الفرس؛ وللحديث اسانيد مكثرة ومنابع متعددة و متون مختلفة، مذكورة فى مجلة نور علم (٦) دوره دوم- وفى بعضها .... فلو كان الايمان معلقاً بالثريا لاتناله العرب، لانته العجم.

٩٥- وسعت تهران‌

وسعت شهر تهران قبل از انقلاب ٢٠٠ كيلو متر مربع بود. وامروز (نصف سال ١٣٦٥) به ٤٧٠ كيلومتر مربع رسيده است. مصرف روزانه‌ى آب تهران (٩/ ١) ميليون متر مكعب و برابر مصرف يك ماهه‌ى شهر قم است.

٩٦- چهار حُسن‌

حسن علم جويى و كنج‌كاوى، حسن اخلاق و نيكو كارى، حسن هنر جويى و زيبا خواهى وحسن خدا جوئى، از نظر روانشناسى، در روان آدمى وجود دارد.

٩٧- بقاى خداوند

شكى نيست كه خداوند زمانى، نيست و زمان- اگر موجودى خارجى باشد مخلوق خدا است. بنا بر قول صحيح هر مخلوق مسبوق بعدم نيز مى‌باشد ولى همه قبول دارند كه خداوند ازلى و ابدى و سرمدى ميباشد. در اينجا است كه لازم مى‌گردد بقاى خداوند (عزّ وجل) به دور از زمان تصور شود كه براى غالب دانشمندان تا چه رسد به عوام بسيار مشكل مى‌شود، زيرا غالب عقلاء از ازليت و ابديت، همان امتداد را مى فهمند كه معنايى زمان است؛ بلكه تصور خروج خداوند ازمكان و نبودن او در هيچ يك از جهات ششگانه (بالا وپائين چپ، راست، پس وپيش) براى مردم بسيار

[١] - بحار الانوارج ١٦ ص ٢٨٢.