گوناگون (قصه‌هاى كوتاه و آموزنده) - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٨٣ - ٩١ - كمك سنت به فهم قرآن

و دليل اين فهم اين است كه آن حضرت زنان خود را در سفرهاى حج و جهاد و غيره مى برد و به مسجد مى‌آمدند.

٢- «لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ» (آل‌عمران: ٧١)؛ ولى از سنت مى فهميم كه كه كفار حربى مشمول اين آيه نيستند و خوردن مال آنان جايز است. و هكذا در نظاير آن.

٣- «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَ الْمُنافِقِينَ» (التوبة: ٧٣) سنت مى‌گويد جهاد در اين آيه به معناى عام آن است نه به معناى خاص آن، كه پيكار و جنگ باشد، زيراحضرت پيامبر (ص) با منافقين نجنگيده است.

٤- «وَ لا تُصَلِّ عَلى‌ أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَ لا تَقُمْ عَلى‌ قَبْرِهِ» (التوبة: ٨٤ (. و ثابت شده كه حضرت پيامبر (ص) بر ابن ابى، نماز خواند و بر قبرش ايستاد، لذا بايد نماز و قيام منهى عنهما را به منظور رحمت و شفقت مختض نمود؛ نه بداعى نفرين و غيره.

٥- «فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً» (النساء: ٦٥). از سنت مى‌فهميم مراد از ايمان منفى، اصل ايمان كه در مقابل كفر قرار دارد نيست؛ بلكه مراد بعضى از مراتب كامله آنست و اين فهم از عمل كردآن حضرت با عائشه و حفصه و از معامله او با اصحابش در حديبيه و غيره حاصل مى‌شود.

٦- «وَ مَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى‌ فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ» (الأنفال، ١٦) بلى شكى وجود نداردكه فرار از جهاد از جمله گناهان كبيره است، و مستوجب تعزير؛ ولى حضرت پيامبر (ص) كسانى را كه در بعضى از غزوات فرار كرده بودند تعزير نفرمود؛ بلكه آنان را عفو فرمودند، لذا در تعزير بايد جهات اجتماعى و سياسى را مد نظر گرفت.

٧- «إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا ...» (المائدة: ٣٣)