فاجعة الطف: ابعادها، ثمراتها، توقيتها

المقدمة

عرض موجز لمحتويات الكتاب

نظرية أن التخطيط لواقعة الطف بشري

نظرية أن التخطيط للواقعة إلهي

تأكيد النصوص على أن التخطيط لفاجعة الطف إلهي

الشواهد المؤكدة لكون التخطيط للفاجعة إلهيا

إخبار النبي(ص) وأهل البيت عليهم السلام بالفاجعة قبل وقوعها

توقع الناس للفاجعة قبل وقوعها

الإخبار بنهضة المختار

بعض التفاصيل المناسبة لانتهاء النهضة بالفاجعة

توقع الإمام الحسين(ع) أن عاقبة نهضته القتل

الحث على نصر الإمام الحسين(ع) والتأنيب على خذلانه

الإمام الحسين(ع) مأمور بنهضته عالم بمصيره

الشواهد على أنه(ع) لم يتحر مظان السلامة

إخبار الإمام الحسين(ع) لمن معه بخذلان الناس له

تهيؤ الإمام الحسين(ع) للقاء الحر وأصحابه

اتفاقه(ع) مع الحر في الطريق

امتناعه(ع) من الذهاب لجبل طيء

تصريحه(ع) حين وصوله كربلاء بما عهد إليه

تنبيهه(ع) لظلامته وتمسكه بموقفه

الظروف التي أحاطت بالنهضة لا تناسب انتصاره عسكريا

ظهور الإحراج عليه(ع) مع ناصحيه

اعتذاره(ع) برؤياه للنبي(ص) وأنه ماض لما أمره

إخباره(ع) لأخيه بما أمره به النبي(ص) في الرؤيا

بعض شواهد إصراره(ع) على الخروج للعراق مع علمه بمصيره

رواية الفريقين للمضامين السابقة شاهد بصحتها

رواية الفريقين إخبار الأنبياء السابقين بالفاجعة

كتابه(ع) إلى بني هاشم بالفتح الذي يحققه

إخبار الإمام السجاد(ع) بأن أباه(ع) هو الغالب

خلود الفاجعة يناسب أهميتها

لا موجب لإطالة الكلام في تفاصيل النهضة الشريفة

عظمة الإمام الحسين(ع) وروح التضحية التي يحملها

تحلي الإمام الحسين(ع) بالعاطفة

الموقف المشرف لمن في ركبه من عائلته وصحبه

المقصد الأول في أبعاد فاجعة الطف وعمقها وردود الفعل المباشرة لها

الفصل الأول في أبعاد فاجعة الطف وعمقها

استنكار جمهور المسلمين لعهد معاوية ليزيد

كان الإمام الحسين(ع) مسالما في دعوته للإصلاح

قتل الإمام الحسين(ع) هو الجريمة الأولى

الإمام الحسين(ع) هو الرجل الأول في المسلمين

جريمة قتل أهل البيت عليهم السلام الذين معه

قتل الثلة الصالحة من أصحاب الحسين(ع) معه

قتل الأطفال بما فيهم الرضيع

التضييق على ركب الإمام الحسين(ع) ومنعهم من الماء

انتهاك حرمة العائلة النبوية

انتهاك حرمة الأجساد الشريفة بعد القتل

النيل من الإمام الحسين(ع) وأهل بيته

الإمام الحسين(ع) بقية أصحاب الكساء

تذكر الناس أحاديث النبي(ص) وغيره عن عظم الجريمة

تشفي الأمويين بالفاجعة ثأرا لأسلافهم المشركين

الجو الديني الذي عاشه الإمام الحسين(ع) وأصحابه

الأحداث الكاشفة عن ارتباط الفاجعة بالله تعالى

الرؤى المؤكدة لعظم الجريمة

نوح الجن على الإمام الحسين(ع)

التنكيل الإلهي بقتلته(ع) وما حصل فيما سلب منه

الإمام الحسين(ع) ثار الله تعالى وابن ثاره

الفصل الثاني في ردود الفعل المباشرة لفاجعة الطف

المقام الأول في رد الفعل من قبل الناس

إنكار بعض الصحابة على يزيد وابن زياد

إنكار يحيى بن الحكم

إنكار ابن عفيف الأزدي على ابن زياد في مسجد الكوفة

إنكار امرأة من آل بكر بن وائل

موقف جمهور أهل الكوفة

موقف جمهور أهل المدينة المنورة

موقف أهل المدينة عند رجوع العائلة الثاكلة إليها

موقف الناس في الشام

وقع الحدث في أمصار المسلمين البعيدة

محاولة الإمام الحسين(ع) نشر مناقب أهل البيت عليهم السلام

جهود العائلة الثاكلة في كشف الحقيقة وتهييج العواطف

فاجعة الطف أشد جرائم يزيد وقعا في نفوس المسلمين

ندم جماعة من المشاركين في المعركة

ندم عمر بن سعد وموقف الناس منه

ندم جماعة لتركهم نصرة الإمام الحسين(ع)

استغلال المعارضة للفاجعة ضد الحكم الأموي

المقام الثاني في موقف السلطة نتيجة رد الفعل المذكور وانقلاب موقفها من الحدث ومن عائلة الإمام الحسين(صلوات الله عليه)

شواهد أمر يزيد بقتل الإمام الحسين(ع)

محاولة يزيد التنصل من الجريمة واستنكاره لها

محاولة ابن زياد التنصل من الجريمة وشعوره بالخطأ

موقف الحكام إذا أدركوا سوء عاقبة جرائمهم عليهم

موقف معاوية مما فعله بسر بن أرطاة

موقف عبد الملك بن مروان من الفاجعة

إدراك الوليد بن عتبة سوء أثر الجريمة على الأمويين

موقف معاوية المسبق من الجريمة

المقصد الثاني في ثمرات فاجعة الطف وفوائدها

الفصل الأول فيما جناه الدين من ثمرات فاجعة الطف

الهدف الأول للإمام الحسين(ع)

الزيارات المتضمنة أن الهدف إيضاح معالم الدين

أهمية بقاء معالم الدين ووضوح حجته

تميز الإسلام بما أوجب إيضاح معالمه وبقاء حجته

ما يتوقف عليه بقاء معالم الدين الحق ووضوح حجته

المطلب الأول فيما كسبه الإسلام بكيانه العام

يجب بقاء الدين الحق واضح المعالم ظاهر الحجة

لابد من رعاية المعصوم للدين

ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا غلب أهل باطلها أهل حقها

استغلال السلطة المنحرفة الدعوة ومبادئها لصالحها

غلبة الباطل لا توجب ضياع الدين الحق وخفاء حجته

لا محذور في ضياع معالم الدين بعد نسخه

كون الإسلام خاتم الأديان يستلزم بقاء معالمه ووضوح حجته

المبحث الأول فيما من شأنه أن يترتب على انحراف مسار السلطة في الإسلام لو لم يكبح جماحه

وجوب معرفة الإمام والإذعان بإمامته

وجوب طاعة الإمام وموالاته والنصيحة له

أهمية هذه الأمور في نظم أمر الدين والمسلمين

طاعة الإمام المعصوم مأمونة العاقبة على الدين والمسلمين

طاعة الإمام ولزوم جماعته مدعاة للطف الإلهي

انحراف مسار السلطة في الإسلام

إنكار أمير المؤمنين والزهراء عليهما السلام لما حصل

اضطرار أمير المؤمنين(ع) للمسالمة

أثر الفتوح في تركز الإسلام واحترام رموز السلطة

غياب الإسلام الحق ورموزه عن ذاكرة المسلمين

دعم أمير المؤمنين(ع) السلطة اهتماما بكيان الإسلام

تقييم أمير المؤمنين(ع) للأوضاع

استغلال الألقاب المناسبة لشرعية السلطة ونقلها عن أهلها

عدم شرعية استغلال السلطة لهذه الألقاب

اختصاص لقب أمير المؤمنين بالإمام علي(ع)

تحجير السلطة على السنة النبوية

قسوة السلطة في تنفيذ مشروعها

سيرة عمر أيام ولايته

وضع الأحاديث على النبي(ص) لصالح السلطة

كلام أمير المؤمنين(ع) في أسباب اختلاف الحديث

شكوى أمير المؤمنين(ع) من التحريف وتعريضه بالمحرفين

تأكيد السلطة على أهمية الإمامة وعلى الطاعة ولزوم الجماعة

تبدل موقف العباسيين من خلافة الأمويين

أثر هذه الثقافة على العامة

أثر هذه الثقافة في إفريقية

موقف عبد الله بن عمر وسعد بن أبي وقاص من الإمامة والجماعة

الأحاديث والفتاوى في دعم هذا الاتجاه

مشابهة الاتجاه المذكور للتعاليم المسيحية الحالية

حديث أمير المؤمنين(ع) في حقوق الوالي والرعية

ما تقتضيه القاعدة في البيعة

ما آل إليه أمر وجوب البيعة والطاعة ولزوم الجماعة

اختلاف الأمة في الحق خير من اتفاقها على الباطل

استعانة السلطة بالمنافقين وحديثي الإسلام

السلطة تمكن للأمويين وخصوصا معاوية

ظهور الاستهتار من المنافقين

موقف أبي بن كعب وموته

تبرير السلطة بعض مواقفها بالقضاء والقدر

قيام كيان الإسلام العام على الطاعة العمياء للسلطة

تعرض الدين للتحريف

جهل المتصدين للفتوى والقضاء

ظهور الاختلاف في الحديث والقضاء والفتوى

كلام أمير المؤمنين(ع) حول اختلاف القضاء

تحوير الاجتهاد

ظهور الجرأة على الفتوى والقضاء

شكوى أمير المؤمنين(ع) من أوضاع الأمة

ظهور الابتداع في الدين ومخالفة نصوصه

تشويه الحقائق في التاريخ والمناقب والمثالب

ظهور حجم الخطر بملاحظة ثقافة الأمويين

نماذج من التحريف في العهد الأموي

المبحث الثاني في جهود أهل البيت عليهم السلام في كبح جماح الانحراف وما كسبه الإسلام بكيانه العام من ذلك

المقام الأول في جهود أمير المؤمنين(صلوات الله عليه) وجهود الخاصة من الصحابة والتابعين الذين كانوا معه

تخوف عمر بن الخطاب من أطماع قريش

تحجير عمر على كبار الصحابة

توقف أهل البيت عليهم السلام عن تنبيه عامة المسلمين لحقهم في الخلافة

إحساس عمر بأن الاستقرار على وشك النهاية

تنبؤ الصديقة الزهراء عليها السلام باضطراب أوضاع المسلمين

مجمل الأوضاع في أوائل عهد عثمان

غفلة العامة عن ابتناء بيعة عثمان على الانحراف

مدى اندفاع العامة مع السلطة في تلك الفترة

اختلاف عثمان عن عمر في الحزم والسلوك

ظهور الإنكار على عثمان من عامة المسلمين

تحقق الجو المناسب لإظهار مقام أمير المؤمنين(ع) وبيان ظلامته

جهود الخاصة في التعريف بمقامه(ع) وكشف الحقيقة

توجهات المعارضة لعثمان

مقتل عثمان بعد فشل مساعي أمير المؤمنين(ع) لحل الأزمة

مطالبة الجماهير ببيعة أمير المؤمنين(ع)

إباء أمير المؤمنين(ع) البيعة وتنبؤه بالمستقبل القاتم

بيعة أمير المؤمنين(ع) وما استتبعها من تداعيات

قد يبدو فشل أمير المؤمنين(ع) في تسلمه للسلطة

علمه(ع) بفشل مشروع الإصلاح الجذري

أهداف أمير المؤمنين(ع) من تسلمه للسلطة

سعيه(ع) لإيضاح الحقائق الدينية

إصحاره(ع) بالحقيقة وبحقه في الخلافة وبظلامته

إيضاحه للمراد من الجماعة التي يجب لزومها

مميزاته الشخصية ساعدت على تأثيره وسماع دعوته

إيمان ثلة من الخاصة بدعوته(ع) وتضحيتهم في سبيلها

العقبة الكؤود في طريق الدعوة التقديس المفرط للأولين

خطبة له(ع) يستعرض فيها كثيرا من البدع

إيضاحه(ع) لأحكام حرب أهل القبلة

سيرته(ع) في حروبه صارت سنة للمسلمين

إسلام الباغي يعصمه من الرق ويعصم ماله

سقوط حرمة الباغي وانقطاع العصمة معه

الخلاصة في هدفه(ع) من تولي السلطة

قيامه(ع) بالأمر بعد عثمان بعهد من الله تعالى

كلام للنبي(ص) في الفتنة

المقام الثاني في مواجهة السلطة لجهود أمير المؤمنين(ع) وخاصته

اهتمام معاوية بالقضاء على خط أهل البيت عليهم السلام

إدراك معاوية قوة خط أهل البيت عليهم السلام عقائديا

دعم العقل والدليل لخط أهل البيت عليهم السلام

انشداد الناس عاطفيا لخط أهل البيت عليهم السلام

ظهور فشل نظرية عدم النص في الخلافة

تنبؤ سيدة النساء فاطمة عليها السلام وغيرها بنتائج الانحراف

انتشار التشيع إذا لم تزرع الألغام في طريقه

الألغام التي زرعها معاوية في طريق التشيع

التنكيل بالشيعة

أثر التنكيل بالشيعة على التشيع

عود التحجير على السنة النبوية

المنع من رواية الأحاديث المؤيدة لخط أهل البيت عليهم السلام

محاورة معاوية مع ابن عباس

افتراء الأحاديث القادحة في أهل البيت عليهم السلام

موقف الجمهور من الأحاديث المذكورة

افتراء الأحاديث في فضل الصحابة والخلفاء الأولين

تقديس الأولين يقف حاجزا دون تقبل النص

ضعف غلواء تقديس الشيخين في أواخر العهد الأموي

مهاجمة العباسيين للأولين في بدء الدعوة

تراجع المنصور وتقديمه للشيخين

اعتراف المنصور ومن بعده بشرعية خلافة الأمويين

تراجع المأمون عن موقف آبائه

قوة خط الخلافة عند الجمهور يفضي إلى تحكيم السلطة في الدين

تفاقم الخطر بتحويل الخلافة إلى قيصرية أموية

حديث المغيرة بن شعبة عن خطر البيعة ليزيد

ما حصل هو النتيجة الطبيعية لخروج السلطة عن موضعها

المقام الثالث في أثر فاجعة الطف في الإسلام بكيانه العام

أحكم معاوية بناء دولة قوية

امتعاض ذوي الدين من انحراف السلطة عن تعاليمه

من يرى إمكان إصلاح السلطة وتعديل مسارها

من يرى تجنب الاحتكاك بالسلطة حفاظا على الموجود

موقف أهل البيت عليهم السلام إزاء المشكلة

بيعة يزيد تعرض جهود أمير المؤمنين(ع) للخطر

عدم تبلور مفهوم التقية

لم يخرج على سلطة الأمويين إلا الخوارج الذين سقط اعتبارهم

موقف الشيعة من الأولين يحول دون تفاعل الجمهور معهم

التفاف السلطة على الخاصة لإضعاف تأثيرهم على الجمهور

شرعية السلطة تيسر لها التدرج في تحريف الدين

تبعية الدين للسلطة تخفف وقعه في نفوسهم

قد ينتهي التحريف بتحول الدين إلى أساطير وخرافات

ضرورة إحراج السلطة بموقف يلجئها لمغامرة سابقة لأوانها

سنوح الفرصة لاتخاذ الموقف المذكور بعد معاوية

اقتحام السلطة له(ع) يزيدها جرأة على انتهاك الحرمات

استهتار السلطة بعد سقوط شرعيتها يخدم بالدين

أثر الفاجعة في حدة الخلاف بين الشيعة وخصومهم

دفع محاذير الاختلاف

مواقف الأنبياء والأوصياء وجميع المصلحين

المقارنة بين دعوة النبي(ص) وفاجعة الطف

لابد من حصول الخلاف بين المسلمين بسبب الانحراف

محذور إضعاف الدولة العربية والإسلامية

الدولة بتركيبتها معرضة للضعف والانهيار

لا أهمية للدولة العربية في منظور الإسلام

لو شكر العرب النعمة

إظهار دعوة الإسلام الحق أهم من قوة دولته

حققت فاجعة الطف هدفها على الوجه الأكمل

تداعيات فاجعة الطف في المراحل اللاحقة

ثورة أهل المدينة وعبد الله بن الزبير

موت يزيد بن معاوية

إعلان معاوية بن يزيد عن جرائم جده وأبيه

انتقام الأمويين من مؤدب معاوية بن يزيد

انهيار دولة آل أبي سفيان

اختلاف الأمويين وتعدد الاتجاهات في العالم الإسلامي

تنبؤ الصديقة فاطمة عليها السلام بما آلت إليه الأمور

أهمية الفترة الانتقالية التي استمرت عشر سنين

وضوح عزل الدين في الصراع على السلطة وفي كيانها

اتضاح أن بيعة الخليفة لا تقتضي شرعية خلافته

اتضاح أن وجوب الطاعة ولزوم الجماعة لا يعني الانصياع للسلطة

تخبط الجمهور في تحديد وجوب الطاعة ولزوم الجماعة

تناسق مفهوم الإمامة والطاعة والجماعة عند الإمامية

الخروج على السلطة لم يعد يختص بالخوارج

صارت الإمامة عند الجمهور دنيوية بعد أن كانت دينية ودنيوية

كسر طوق الضغط الثقافي في الفترة الانتقالية

مكسب التشيع نتيجة كسر طوق الضغط الثقافي

التوجه الديني في المجتمع الإسلامي نتيجة فاجعة الطف

حاجة المجتمع الإسلامي لمتخصصين في الثقافة الدينية

أهمية دور رجال الشيعة في مجال التخصص الديني

عدم اقتصار الأمر على الشيعة

ظهور طبقة الفقهاء والمحدثين

الاتفاق على انحصار مرجعية الدين بالكتاب والسنة

تعامل السلطة مع الواقع الجديد بتنسيق وحذر

إقدام السلطة على تدوين السنة

تبني الخلفاء لبعض الفقهاء لكسب الشرعية منهم

مكسب الدين نتيجة هذين الأمرين

موقف مالك بن أنس صاحب المذهب

قوة الكيان الشيعي نتيجة ما سبق

تحول مسار الثقافة الدينية بعد الفترة الانتقالية

عقدة احترام سنة الشيخين

موقف عمر بن عبد العزيز

التغلب أخيرا على عقدة سيرة الشيخين

موقف الجمهور أخيرا من سنة الشيخين

المطلب الثاني فيما كسبه التشيع لأهل البيت عليهم السلام بخصوصيته

المقام الأول في مكسب التشيع من حيثية الاستدلال

اعتماد التشيع بالدرجة الأولى على الكتاب والسنة

انحصار المرجعية في الدين بالكتاب والسنة انتصار للتشيع

الطرق الملتوية التي سلكها خصوم التشيع لتضييع هذا الانتصار

رفض الإمام الحسين(ع) نظام الجمهور في الخلافة

المقام الثاني في الجانب العاطفي

نهضة الإمام الحسين(ع) شيعية الاتجاه

فوز التشيع بشرف التضحية في أعظم ملحمة دينية

نقمة الظالمين على الشيعة في إحياء فاجعة الطف

فاجعة الطف زعزعت شرعية نظام الخلافة عند الجمهور

فاجعة الطف هي العقبة الكؤود أمام نظام الخلافة

موقف بعض علماء الجمهور من إحياء الفاجعة

كلام الغزالي

كلام التفتازاني

كلام الربيع بن نافع الحلبي حول معاوية

موقف الغلاة لم يمنع الشيعة من ذكر كرامات أهل البيت عليهم السلام

محاولة كثير من الجمهور الدفاع عن الظالمين

الدفاع عن الظالمين يصب في صالح التشيع

المقام الثالث في الإعلام والإعلان عن دعوة التشيع ونشر ثقافته

اهتمام الشيعة بإحياء الفاجعة وجميع مناسبات أهل البيت عليهم السلام

منع الظالمين من إحياء مناسبات أهل البيت عليهم السلام

أثر المنع المذكور على موقف الشيعة

أثر إحياء المناسبات المذكورة في حيوية الشيعة ونشاطهم

أثر هذا الإحياء في جمع شمل الشيعة وتقوية روابطهم

أثر الإحياء المذكور في تثبيت هوية الشيعة

نشر الثقافة العامة والدينية بسبب الإحياء المذكور

تأثير إحياء تلك المناسبات في إصلاح الشيعة نسبيا

إيصال مفاهيم التشيع بإحياء تلك المناسبات

خلود دعوة التشيع بإحياء هذه المناسبات

فاجعة الطف نقطة تحول مهمة في صالح التشيع

الفصل الثاني في العبر التي تستخلص من فاجعة الطف

المقام الأول في آلية العمل

سلامة آلية العمل وشرفها

على مدعي الإصلاح التزام سلامة آلية العمل

لا يتابع مدعي الإصلاح مع عدم سلامة آلية العمل

المقام الثاني في النتائج

كشفت فاجعة الطف عن تعذر إصلاح المجتمع بالوجه الكامل

لا ينبغي الاغترار باندفاعات الناس العاطفية

ينحصر الأمر بمحاولة الإصلاح النسبي

مسالمة الأئمة المتأخرين عليهم السلام للسلطة

حديث سدير الصيرفي

دعوى أن ذلك لا يتناسب مع قابلية الإسلام للتطبيق

دفع الدعوى المذكورة

صلاح المجتمع مدعاة للتسديد والفيض الإلهي

إنما يتعذر الإصلاح الكامل بعد حصول الانحراف

زيادة الأمر تعقدا في عصر الغيبة

لا يسقط الميسور من الإصلاح بالمعسور

المقصد الثالث في توقيت فاجعة الطف

الفصل الأول في موقف أمير المؤمنين(ع)

اهتمام أمير المؤمنين(ع) بحفظ كيان الإسلام العام

اهتمامه(ع) بالحفاظ على حياته وحياة الثلة الصالحة

الصراع الحاد بين الصدر الأول يعرض الكيان الإسلامي للانهيار

قوة الكيان الإسلامي العام في عصر الإمام الحسين(ع)

الصراع الحاد يعرض الخاصة للخطر

تركز دعوة التشيع في عصر الإمام الحسين(ع)

حاول أمير المؤمنين(ع) تعديل مسار السلطة لكنه فقد الناصر

دعوى أن أمير المؤمنين(ع) فرط ولم يستبق الأحداث

الجواب عن الدعوى المذكورة

حديث لأمير المؤمنين(ع) في تقييم الأوضاع

الفصل الثاني في موقف الإمام الحسن(ع)

المقام الأول في صلح الإمام الحسن(ع) مع معاوية

تعذر انتصار الإمام الحسن(ع) عسكريا

خطبة الإمام الحسن(ع)

مخاطر الانكسار العسكري على دعوة الحق وحملتها

تصريحات الإمام الحسن وبقية الأئمة عليهم السلام في توجيه الصلح

لا مجال لاستمرار الإمام(ع) في الحرب حتى النفس الأخير

تأييد الإمام الحسين(ع) لموقف الإمام الحسن(ع)

عظمة الإمام الحسن(ع) في موقفه

المقام الثاني في عدم مواجهة الإمام الحسن(ع) لمعاوية بعد ظهور غدره

تحرك الشيعة في حياة الإمام الحسن(ع)

تقوية معاوية لسلطانه في فترة حكمه

استغلال معاوية للعهد

الفصل الثالث في موقف الأئمة من ذرية الحسين(ع)

لا موجب للتضحية بعد فاجعة الطف

اهتمام الأئمة عليهم السلام بالحفاظ على شيعتهم

اهتمام الأئمة عليهم السلام بتقوية كيان الشيعة

ثمرات مهادنة السلطة

التركيز على فاجعة الطف وعلى ظلامة أهل البيت عليهم السلام

التأكيد على زيارة الإمام الحسين(ع) وجميع أهل البيت عليهم السلام

حديث معاوية بن وهب

تحقيق الوعد الإلهي ببقاء قبره الشريف علما للمؤمنين

تجديد الذكرى بمرور السنة

شد الشيعة نحو الإمام الحسين(ع) بمختلف الوجوه

المد الإلهي والكرامات الباهرة

الحكمة في التأكيد المذكور

دعم مقام الإمامة بالكرامات والمعاجز

اعتراف غير الشيعة بكرامات أهل البيت عليهم السلام

التأكيد على شدة جريمة خصوم أهل البيت عليهم السلام

التركيز على الارتباط بالله تعالى بمختلف الوجوه

التركيز على الأمور المذكورة في أحاديثهم عليهم السلام

التركيز على الأمور المتقدمة في الأدعية والزيارات

جامعية زيارة الجامعة الكبيرة وزيارة يوم الغدير

التأكيد على عدم شرعية خلفاء الجور

إحياء تعاليم النبي(ص) وسيرته وجميع المعارف الحقة

اهتمام الأئمة عليهم السلام بحملة آثارهم وعلماء شيعتهم

تأكيد الأئمة عليهم السلام على التفقه في الدين وعلى إحياء أمرهم

قيام الحوزات العلمية الشيعية ومميزاتها

تحديد الاجتهاد عند الشيعة

ظهور المرجعيات الدينية بضوابطها الشرعية

بعض الأحاديث في ضوابط التقليد

ارتباط الشيعة بمرجعياتهم الدينية عمليا وعاطفيا

قيادة المرجعية للأمة

تأكيد الأئمة عليهم السلام على حقهم في الخمس

استقلال التشيع ماديا

استقلال الحوزات والمرجعية الدينية عن السلطة

تميز الكيان الشيعي

فرض الكيان الشيعي على أرض الواقع

تحقيق الوعد الإلهي ببقاء جماعة تلتزم الحق وتدعو له

تميز دين الإسلام الحق ببقاء دعوته وظهور حجته

المقارنة بين فترة ما بين المسيح والإسلام ومدة الغيبة

الخاتمة

الفصل الأول في أثر وضوح معالم الإسلام في استقامة منهج الفكر الإنساني

دافعت ثقافة الإسلام الحق عن الأديان السابقة ونبهت لتحريفها

تنزيه رموز تلك الأديان عما نسبته لهم يد التحريف

تحريف الأديان بنحو مهين

لو تم تحريف الإسلام لضاعت معالم الحق على البشرية

ظهور السلبيات التي أفرزها التحريف

الفصل الثاني في إحياء فاجعة الطف

اختلاف الناس في مظاهر التعبير عن شعورهم إزاء الأحداث

أهمية السواد الأعظم في حمل الدعوة والحفاظ عليها

موقع الخاصة من الدعوة

أهمية فعاليات الجمهور في إحياء المناسبات الدينية

على الخاصة دعم الجمهور في إحياء المناسبات بطريقتهم

أهمية الممارسات الصارخة

الكلام في تطوير طرق إحياء المناسبات

الوظيفة عند اختلاف وجهات النظر

دعوى اختصاص أهمية الإحياء بما إذا كان مقارعة للظلم

دفع الدعوى المذكورة

تأكيد رجحان إحياء المناسبات المذكورة في بعض الحالات

في آداب إحياء المناسبات المذكورة

لا تكن هذه المناسبات مسرحا للصراعات

أهمية الجهد الفردي مهما تيسر

ثبوت الأجر العظيم على إحياء أمرهم عليهم السلام

شبهة أن ذلك يشجع على المعصية

دفع الشبهة المذكورة

لا محذور في التركيز على نصوص الأجر والثواب

رجحان الوعظ والتذكير باهتمام أهل البيت عليهم السلام بالالتزام الديني

حديث يزيد بن خليفة

ملحق رقم(1) خطبة

الزهراء عليها السلام الكبرى

مصادر الخطبة

ملحق رقم(2)

خطبة الزهراء عليها السلام الصغرى

مصادر الخطبة

ملحق رقم(3)

خطبة السيدة زينب عليها السلام في الكوفة

ملحق رقم(4)

خطبة السيدة زينب عليها السلام

في مجلس يزيد في الشام

مصادر الخطبة

ملحق رقم(5)

خطبة الإمام زين العابدين(ع)

مصادر الخطبة

ملحق رقم(6)

حديث زائدة

* المصادر والمراجع

* محتويات الكتاب

المصادر والمراجع

فاجعة الطف: ابعادها، ثمراتها، توقيتها - الطباطبائي الحكيم، السيد محمد سعيد - الصفحة ٦٦٩

١٦٠- سفر السعادة: محمد بن يعقوب الفيروزآبادي صاحب القاموس (ت ٨٢٦ ه-) دار العصور قوبلت على نسخة مطبوعة بمصر ١٣٣٢ ه-.

١٦١- السنة: أبو بكر عمرو بن أبي عاصم الضحاك (ت ٢٨٧ ه-)، الطبعة الثالثة ١٤١٣ ه-، نشر المكتب الإسلامي- بيروت، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني.

١٦٢- السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل‌: عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني (ت ٢٩٠ ه-) الطبعة الأولى، نشر دار ابن القيم- الدمام، ١٤٠٦ ه-، تحقيق: د. محمد سعيد سالم القحطاني.

١٦٣- سنن ابن ماجة: أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني (ت ٢٧٥ ه-)، نشر دار الفكر- بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي.

١٦٤- سنن أبي داود: أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت ٢٧٥ ه-)، الطبعة الأولى ١٤١٠ ه-/ ١٩٩٠ م، نشر دار الفكر، تحقيق وتعليق: سعيد محمد اللحام.

١٦٥- سنن الترمذي (الجامع الصحيح): أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي (ت ٢٧٩ ه-)، الطبعة الثانية ١٩٨٣ م، نشر دار الفكر- بيروت، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف.

١٦٦- سنن الدارقطني‌: أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي (ت ٣٨٥ ه-)، الطبعة الأولى ١٤١٧ ه-/ ١٩٩٦ م، نشر دار الكتب العلمية- بيروت، تعليق: مجدي بن منصور بن سيد الشورى.

١٦٧- سنن الدارمي‌: أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (ت ٢٥٥ ه-)، الطبعة الأولى ١٣٤٩ ه-، مطبعة الاعتدال- دمشق، طبع بعناية: محمد أحمد دهمان.

١٦٨-