فقد تظافرت النصوص أن صبيغاً سأل عن شي‌ء من القرآن فعزره عمر[١]، بل في بعضها أنه أنهكه عقوبة وأضرّ به‌[٢]. وفي بعضها أنه منع المسلمين من مجالسته‌[٣]، ومن عيادته إذا مرض‌[٤]، وحرمه عطاءه ورزقه‌[٥].

[١] سنن الدارمي ج: ١ ص: ٥٤ باب: من هاب الفتيا وكره التنطع والتبدع. الإصابة ج: ٣ ص: ٣٧٠ في ترجمة صبيغ بن عسل. تاريخ دمشق ج: ٢٣ ص: ٤١١ في ترجمة صبيغ بن عسل. الاستذكار لابن عبد البر ج: ٥ ص: ٧٠. نصب الراية ج: ٤ ص: ١١٨. تفسير القرطبي ج: ٤ ص: ١٥. الدر المنثور ج: ٢ ص: ٧. فتح القدير ج: ١ ص: ٣١٩. الاتقان في علوم القرآن ج: ٢ ص: ٩. تخريج الأحاديث والآثار للزيلعي ج: ٣ ص: ٣٦٥. كنز العمال ج: ٢ ص: ٣٣٤ ح: ٤١٧٠. وغيرها من المصادر الكثيرة.

[٢] سنن الدارمي ج: ١ ص: ٥٤ باب: من هاب الفتيا وكره التنطع والتبدع. تاريخ دمشق ج: ٢٣ ص: ٤١٠، ٤١١ في ترجمة صبيغ بن عسل. تفسير القرآن لعبد الرزاق ج: ٢ ص: ٢٤٩. تفسير القرطبي ج: ٩ ص: ٢٢٦. تفسير ابن كثير ج: ٢ ص: ٢٩٤. الدر المنثور ج: ٦ ص: ١١١. الاستذكار لابن عبد البر ج: ٥ ص: ٧٠. كنز العمال ج: ٢ ص: ٣٣١ ح: ٤١٦١، وص: ٣٣٥ ح: ٤١٧٢. وغيرها من المصادر.

قال نافع مولى عبد الله:« إن صبيغ العراقي جعل يسأل عن أشياء من القرآن ... فأرسل عمر إلى رطائب من جريد فضربه بها حتى نزل ظهره دبرة ثم تركه حتى برأ ثم عاد له ثم تركه حتى برأ فدعا به ليعود فقال صبيغ: إن كنت تريد قتلي فاقتلني قتلًا جميلًا، وإن كنت تريد أن تداويني فقد والله برأت ...».

[٣] سنن الدارمي ج: ١ ص: ٥٤ باب: من هاب الفتيا وكره التنطع والتبدع. المصنف لعبد الرزاق ج: ١١ ص: ٤٢٦ باب: من حالت شفاعته دون حد. الإصابة ج: ٣ ص: ٤٧١ في ترجمة صبيغ. تاريخ دمشق ج: ٢٣ ص: ٤٠٨، ٤٠٩، ٤١٠، ٤١١، ٤١٢، ٤١٣ في ترجمة صبيغ بن عسل. تفسير ابن كثير ج: ٤ ص: ٢٤٨. الدر المنثور ج: ٦ ص: ١١١. الاتقان في علوم القرآن ج: ٢ ص: ٩. إكمال الكمال ج: ٦ ص: ٢٠٧ باب: عسل. كنز العمال ج: ٢ ص: ٣٣١ ح: ٤١٦١، وص: ٣٣٥ ح: ٤١٧٣، ٤١٧٤، وص: ٥١٠ ح: ٤٦١٧، وص: ٥١١ ح: ٤٦١٨، وج: ١١ ص: ٢٩٧ ح: ٣١٥٥٩. وغيرها من المصادر.

[٤] الدر المنثور ج: ٢ ص: ٧. كنز العمال ج: ٢ ص: ٣٣٧ ح: ٤١٨٠.

[٥] الإصابة ج: ٣ ص: ٣٧١ في ترجمة صبيغ. تاريخ دمشق ج: ٢٣ ص: ٤١٣ في ترجمة صبيغ بن عسل. الوافي بالوفيات ج: ١٦ ص: ١٦٣ في ترجمة صبيغ اليربوعي. الفقيه والمتفقه ج: ٢ ص: ١٩. الدر المنثور ج: ٢ ص: ٧. كنز العمال ج: ٢ ص: ٣٣٥ ح: ٤١٧٤. وغيرها من المصادر.