الحاصل من تعلقي الارادة و القدرة باظهارها في الغيب وايجاده‌ [١]؛ تكلم حق تعالي عبارت است از تجلي حق كه حاصل تعلق اراده و قدرت اوست بر ايجاد و اظهار آنچه در غيب است».

بشارت‌

شيخ عارفان كامل جناب صدرالمتالهين‌ [٢]، قدس سره، در كتاب اسفار مي‌گويد: «بدان، اي مسكين، كه اين قرآن با هزار حجاب از سوي حق بر خلق نازل گشته، به خاطر كساني كه چشم دلشان ضعيف و ديده‌هاشان مثل خفاش از ديدن نور عاجز است. اگر بر فرض باءبسم الله با عظمتي كه در لوح دارد بر عرش فرود مي‌آمد، عرش ذوب مي‌شد و نابود مي‌گشت، چه رسد به آسمان دنيا. و كلام حضرت حق: «لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى‌ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ‌ [٣]؛ اگر ما اين قرآن را بر كو هي فرو مي‌فرستاديم، هر آينه مي‌ديدي كه از خشيت الهي خاشع و متلاشي گشته است»، اشاره‌به همين حقيقت دارد» [٤]. اين كلام از يكي از معادن علم و معرفت صادر شده كه برگرفته از مشكات وحي و نبوت است.

من مي‌گويم: كتاب تكويني الهي و قرآن ناطق رباني نيز با هفتاد هزار حجاب از جهان غيب و خزينه پنهان الهي نازل شده است تا كتاب تدويني الهي را حمل كند و نفس‌هاي واژگونه زنداني در طبيعت و جهنم‌هاي آن را نجات دهد و غريبان اين وحشت آباد را به وطن‌شان راهنمايي كند. در غير اين صورت، اگر اين كتاب مقدس و نوشته پاك سبحاني‌

[١]. رك: مقدمه قيصري؛ فصل دوم، في معرفة اسمائه وصفاته؛ نيز: شرح مقدمه قيصري؛ ص ٢٤٩

[٢]. محمد بن ابراهيم شيرازي معروف به ملاصدرا (- ١٠٥٠) از حكما و فلاسفه بزرگ اسلامي است. او از شاگردان شيخ بهايي و ميرداماد بود. از آثار اوست: الحكمة المتعالية في الاسفار العقلية، الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية، اسرار الايات وانوار البينات، مفاتيح الغيب و شرح علي الاصول من الكافي.

[٣]. حشر/ ٢١.

[٤]. اسفار اربعه/ ج ٧، ص ٣٠ و ٣١.