«إنّ لله تعالي مئة رحمة انزل منها واحدة الي الارض فقسمها بين خلقه، فبها يتعاطفون ويتراحمون. واخّر تسعا وتسعين يرحم بها عباده يوم القيامة [١]؛ خداوند صد رحمت دارد كه از آن همه تنها يكي را به زمين فرو فرستاده و ميان آفريده‌هايش قسمت كرده است و اين همان است كه خلق بر اثر آن به يكديگر مهر مي‌ورزند و بر همديگر مي‌بخشايند. اما نود و نه رحمت خود را كنار گذارده كه در روز واپسين بر بندگان خود مي‌بخشايد».

يكي از مشايخ سلوك و معرفت، رضي الله عنه ورفع في الخلد مقامه، در كتاب خود (اسرار الصلوة)، در تفسير سوره فاتحه، پس از نقل حديث نبوي فوق چنين آورده است:

«فاطلاق الرحمن و الرحيم علي الله تعالي باعتبار خلقه الرحمة الرحمانية و الرحيمية باعتبار قيامها به قيام صدور لا قيام حلول. فرحمته الرحمانية افاضة الوجود المنبسط علي جميع المخلوقات، فايجاده رحمانيته و الموجودات رحمته. ورحمته الرحيمية افاضة الهداية و الكمال لعباده المومنين في الدنيا و منّه بالجزاء و الثواب في الاخرة. فايجاده عامّ للبرّ و الفاجر».

تا آن‌جا كه مي‌گويد:

«فمن نظر الي العالم من حيث قيامه بايجاد الحق تعالي، فكانّه نظر الي رحمانيته وكأنّه لا يري في الخارج الّا الرحمن ورحمته. ومن نظر اليه باعتبار ايجاده فكانّه لم ينظر الّا الي الرحمن‌ [٢]؛ اطلاق الرحمن الرحيم بر خداوند تعالي از آن رو كه خالق رحمت رحماني و رحيمي است بدان لحاظ است كه رحمت رحمانيه و رحيميه به نحو قيام صدوري (و نه قيام حلولي) قائم به اوست. پس، رحمت رحماني او افاضه وجود منبسط است كه بر همه آفريده‌ها گسترده شده. پس، ايجاد كردن او رحمانيت اوست و موجودات همه رحمت اوي‌اند. و رحمت رحيمي او اعطاي هدايت و كمال بر بندگان مؤمنش است در اين دنيا و جزا و پاداشي است كه از

[١]. رك: صحيح بخاري؛ ج ٥، ص ٢٢٣٦، ح ٥٦٥٤؛ صحيح مسلم؛ ج ٢، ص ٥٩٦.

[٢]. اسرار الصلاة؛ ص ٢١٨.