المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٠٩ - مسألة ١١ الأقوی أنّ المتنجِّس منجس

..........
______________________________
ربما یلوح من محکی کلام الحلِّی «١» (قدس سره)، و هذه الأخبار المستدل بها إنما وردت فی المائع المتنجس فهی خارجة عما نحن بصدده. نعم، إذا کان مدعی القائل بعدم منجسیة المتنجس عدم تنجیسه و لو فی تلک الصورة لکانت الأخبار المتقدمة حجة علیه فی المتنجس المائع أو الرطب، هذا.
و قد یستدل للمشهور بموثقة عمّار الساباطی، قال: «سألت أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن الباریة یبل قصبها بماء قذر، هل تجوز الصلاة علیها؟ فقال: إذا جفّت فلا بأس بالصلاة علیها» «٢» حیث دلت علی عدم جواز الصلاة علی الباریة فیما إذا کانت رطبة، و لا وجه له سوی أنها منجسة لما أصابها من بدن المصلی أو ثیابه. إلّا أن الاستدلال بها فی غیر محله، لأن الجفاف فیها إن حمل علی الجفاف بإصابة الشمس فحسب کما حمله علی ذلک جماعة و استدلوا بها علی مطهِّریة الشمس للحصر و البواری، و حملوا الصلاة علیها علی إرادة السجود علی الباریة لکونها من النبات و مما یصح السجود علیه فهی أجنبیة عن تنجیس المتنجس و عدمه، لأنّ معناها حینئذ أن القصب المبلل بماء قذر إذا جف بالشمس طهر فلا مانع معه من أن یسجد علیه، و أما إذا کان رطباً أو جف بغیر الشمس فهو باق علی نجاسته فلا یجوز السجود علیه لاعتبار الطهارة فیما یسجد علیه.
و أما إذا حمل علی مطلق الجفاف کما هو الصحیح، حیث إن الموثقة لم تقید الجفاف بإصابة الشمس، و من هنا استشکلنا فی الاستدلال بها علی مطهریة الشمس للحصر و البواری و حملنا الصلاة فیها علی إرادة الصلاة فوق الباریة لا علی السجود علیها و إن کان قد یسجد علیها إذا صلّی فوقها، إلّا أن الروایة ناظرة إلی حکم ما إذا صلّی فوقها سجد علیها أم لم یسجد، فمعنی الروایة أن القصب المبلل بالماء القذر لا مانع من أن یصلی فوقه إذا یبس لعدم سرایة النجاسة منه إلی بدن المصلی أو ثیابه، و لا یجوز الصلاة فوقه إذا لم یجف لسرایة النجاسة لما أصابها، و علیه أیضاً تخرج الموثقة عما نحن
______________________________
(١) تقدّم فی ص ٢٠٦.
(٢) الوسائل ٣: ٤٥٤/ أبواب النجاسات ب ٣٠ ح ٥.