[٢٣١] مسألة ٣: إذا وقع بعر الفأر فی الدهن أو الدبس الجامدین یکفی إلقاؤه و إلقاء ما حوله و لا یجب الاجتناب عن البقیة، و کذا إذا مشی الکلب علی الطین، فإنه لا یحکم بنجاسة غیر موضع رجله إلّا إذا کان وحلا (١).
______________________________
(١) قد تقدّم منه (قدس سره) و منّا اعتبار السرایة فی الحکم بنجاسة ملاقی النجس أو المتنجِّس، و ذکرنا أنه لا بد فیه من وجود الرطوبة المسریة فی کلیهما أو فی أحدهما و أما الرطوبة المعدودة من الأعراض بالنظر العرفی فهی غیر کافیة فی الحکم المذکور أبداً، کما ذکرنا أن تنجس جزء من أجزاء غیر المائعات لا یوجب سرایة النجاسة إلی أجزائها الأُخر و لو مع الرطوبة المسریة. و إنما أعاده الماتن فی المقام نظراً إلی النصوص الواردة فی بعض الفروع، و قد وردت فیما بأیدینا من المسألة عدّة نصوص ربما تبلغ ثلاث عشرة روایة، و قد فصّل فی بعضها بین الذوبان و الجمود کما فی حسنة زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: «إذا وقعت الفأرة فی السمن فماتت فیه فان کان جامداً فألقها و ما یلیها و کل ما بقی و إن کان ذائباً فلا تأکله و استصبح به و الزیت مثل ذلک» «١» و فی بعضها التفصیل بین الزیت و غیره من السمن و العسل کما فی روایة إسماعیل بن عبد الخالق عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال: «سأله سعید الأعرج السمّان و أنا حاضر عن الزیت و السمن و العسل تقع فیه الفأرة فتموت کیف یصنع به؟ قال: أما الزیت فلا تبعه إلّا لمن تبین له فیبتاع للسراج، و أما الأکل فلا، و أما السمن فان کان ذائباً فهو کذلک و إن کان جامداً و الفأرة فی أعلاه فیؤخذ ما تحتها و ما حولها ثم لا بأس به، و العسل کذلک إن کان جامداً» «٢».
و السر فی تفصیلها بین الزیت و غیره أن الزیت کالماء ینصرف عند إطلاقه إلی معناه الحقیقی و هو خصوص الزیت المتخذ من الزیتون، و إنما یحمل علی غیره فیما إذا قید بقید کما إذا قیل زیت اللوز أو زیت الجوز و هکذا، کما هو الحال فی الماء بعینه فإنه
______________________________
(١) الوسائل ٢٤: ١٩٤/ أبواب الأطعمة المحرمة ب ٤٣ ح ٢، و کذا فی ١٧: ٩٧/ أبواب ما یکتسب به ب ٦ ح ١.
(٢) الوسائل ١٧: ٩٨/ أبواب ما یکتسب به ب ٦ ح ٥.