بل الأحوط الاجتناب عن المتولد من أحدهما مع طاهر إذا لم یصدق علیه اسم ذلک الطاهر، فلو نزیٰ کلب علی شاة أو خروف علی کلبة، و لم یصدق علی المتولد منهما اسم الشاة، فالأحوط الاجتناب عنه و إن لم یصدق علیه اسم الکلب (١).

[الثامن الکافر بأقسامه]

الثامن الکافر بأقسامه (٢)
______________________________
بالنجاسة باستصحابها فلا وجه للحکم بنجاسته. نعم، لا بأس بالاحتیاط استحباباً و لو من جهة وجود القائل بنجاسته.
(١) قد ظهر الحال فیه مما ذکرناه آنفاً فلا نعید.
(٢) المعروف بین أصحابنا من المتقدمین و المتأخرین نجاسة الکافر بجمیع أصنافه بل ادعی علیها الإجماع، و ثبوتها فی الجملة مما لا ینبغی الإشکال فیه، و ذهب بعض المتقدِّمین إلی طهارة بعض أصنافه و تبعه علی ذلک جماعة من متأخِّری المتأخِّرین. و توضیح الکلام فی هذا المقام أنه لا إشکال و لا شک فی نجاسة المشرکین بل نجاستهم من الضروریات عند الشیعة و لا نعهد فیها مخالفاً من الأصحاب. نعم، ذهب العامّة إلی طهارتهم «١» و لم یلتزم منهم بنجاسة المشرک إلّا القلیل «٢» و کذا لا خلاف فی نجاسة
______________________________
(١) اتّفق فقهاؤهم علی طهارة أبدان المشرکین کما فی التفسیر الکبیر ١٦: ٢٤، و فی المغنی ج ١ ص ٤٩ أنّ الآدمی طاهر و سؤره طاهر سواء کان مسلماً أو کافراً عند عامة أهل العلم. و فی البدائع ج ١ ص ٦٣ سؤر الطاهر المتفق علی طهارته سؤر الآدمی بکل حال مسلماً کان أو مشرکاً .. و به صرح ابن نجیم الحنفی فی البحر الرائق ج ١ ص ١٢٦. و قال الشربینی الشافعی فی اقناعه ج ١ ص ٢٦ الحیوان کلّه طاهر العین حال حیاته إلّا الکلب و الخنزیر و ما تولد منهما أو من أحدهما. و یقرب منه عبارة الغزالی فی الوجیز ج ١ ص ٦ و به قال ابن حجر فی فتح الباری شرح البخاری ج ١ ص ٢٦٩ و العینی فی عمدة القارئ ج ٢ ص ٦٠ و کذا فی الفقه علی المذاهب الأربعة ج ١ ص ١١، فلیراجع.
(٢) ذهب إلی نجاسة المشرک الفخر فی تفسیره ج ١٦ ص ٢٤ حیث قال: اعلم أن ظاهر القرآن إِنَّمَا الْمُشْرِکُونَ نَجَسٌ یدلّ علی کونهم أنجاساً فلا یرجع إلّا بدلیل منفصل. ثم نقل وجوهاً فی تأویل الآیة المبارکة و عقّبها بقوله: اعلم أن کل هذه الوجوه عدول عن الظاهر بغیر دلیل. و نقل عن صاحب الکشاف عن ابن عباس أن أعیانهم نجسة کالکلاب و الخنازیر. و عن الحسن: من صافح مشرکاً توضأ و قال هذا قول الهادی من أئمة الزیدیة. و نسب القول بالنجاسة فی فتح الباری ج ١ ص ٢٦٩ إلی أهل الظاهر. و ممن صرح بالنجاسة ابن حزم فی المحلی ج ١ ص ١٢٩ ١٣٠ و تعجب عن القول بطهارة المشرکین قائلًا: و لا عجب فی الدنیا أعجب ممن یقول فیمن نصّ اللّٰه تعالی أنهم نجس: إنهم طاهرون ثم یقول فی المنی الذی لم یأت قط بنجاسته نص: إنه نجس و یکفی من هذا القول سماعه و نحمد اللّٰه علی السلامة.