المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٥٤ - مسألة ٣ لو علم بنجاسة شیء فنسی و لاقاه بالرطوبة، و صلّی ثم تذکر أنه کان نجساً

[٢٧٩] مسألة ٣: لو علم بنجاسة شی‌ء فنسی و لاقاه بالرطوبة، و صلّی ثم تذکر أنه کان نجساً و أن یده تنجست بملاقاته (١) فالظاهر أنه أیضاً من باب الجهل بالموضوع لا النسیان، لأنه لم یعلم نجاسة یده سابقاً و النسیان إنما هو فی نجاسة شی‌ء آخر غیر ما صلّی فیه. نعم، لو توضأ أو اغتسل قبل تطهیر یده و صلّی کانت باطلة «١» من جهة بطلان وضوئه أو غسله.
______________________________
من غیرهما، أو شک فی أنه بقدر الدرهم أو أقل حیث احتاط فیهما احتیاطاً لزومیاً و بنی علی عدم العفو فی کلا الموردین. و الوجه فی عدم منافاتهما أن کلامه (قدس سره) فی المقام مبنی علی القول بجواز الدخول فی الصلاة مع الشک فی أن الدم من المعفو أو من غیره، و هذا لا یضره الحکم بعدم العفو فیما إذا لم نبن علی جواز الدخول فی الصلاة مع الشک فی أنّ الدم من المعفو کما یأتی عن قریب «٢». و بعبارة واضحة: أنّ البحث فی المقام متمحض فی لزوم الإعادة و عدمه من ناحیة أن المقام داخل فی صغری الجهل بالنجاسة أو غیر داخل فیها، و البحث فی المسألتین المذکورتین إنما هو فی جواز الدخول فی الصلاة مع الشک فی أن الدم من المعفو أو من غیره، فعلی تقدیر البناء علی جوازه لا محذور فی الحکم بعدم وجوب الإعادة فی المقام لجهل المکلف بالنجاسة و عدم صدق عنوان الناسی علیه.
(١) بأن تکون النجاسة منسیة من جهة و مجهولة من جهة، فإن نجاسة ثوبه أو بدنه إذا کان هو الملاقی للنجس مجهولة و لا یعلم بها المصلی من الابتداء، و نجاسة الملاقی کالإناء الذی لاقته یده أو ثوبه و هو السبب فی نجاستهما منسیة لعلمه بنجاسته سابقاً، فهل یحکم ببطلان الصلاة فی مثلها؟
الصحیح لا، لعدم تنجّز النجاسة علی المصلِّی حال الصلاة لجهله بنجاسة یده أو ثوبه، و أما نجاسة الإناء الذی هو السبب فی نجاستهما فهی و إن کانت منسیة إلّا أن
______________________________
(١) هذا فیما إذا لم یطهر العضو المتنجس بنفس الوضوء أو الغسل.
(٢) فی ص ٤٢٢.