المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣١٥ - فصل فی الصّلاة فی النّجس

فصل فی الصّلاة فی النّجس إذا صلّی فی النجس فان کان عن علم و عمد بطلت صلاته (١)
______________________________
فصل إذا صلّی فی النّجس
(١) مرّ أن الصلاة یشترط فیها طهارة البدن و الثیاب إلّا فیما استثنی من طرف النجاسات کالدم الأقل من الدرهم أو من طرف المتنجس کما لا تتم فیه الصلاة. و یدلُّ علیه مضافاً إلی أن المسألة ضروریة و مما لا خلاف فیه، الأخبار المتضافرة التی ستمر علیک فی التکلّم علی جهات المسألة إن شاء اللّٰه، و علیه فالکلام إنما یقع فی خصوصیات المسألة و جهاتها و لا نتکلم عن أصل اشتراط الصلاة بطهارة الثوب و البدن لعدم الخلاف فیه فنقول:
الصلاة فی النجس قد یکون عن علم و عمد و قد لا یکون کذلک، و علی الثانی قد تستند صلاته فی النجس إلی جهله و قد تستند إلی نسیانه، و کل من الجهل و النسیان إما أن یتعلّق بموضوع النجس کما إذا لم یدر أن المائع الواقع علی ثوبه أو بدنه بول مثلًا أو علم به ثم نسیه و إما أن یتعلق بحکمه بأن لم یدر أن بول ما لا یؤکل لحمه نجس أو یعلم حکمه ثم نسیه، و إما أن یتعلق بالاشتراط کما یأتی تمثیله. و هذه الصورة فی الحقیقة ترجع إلی الجهل بأصل الحکم أو نسیانه.
أما إذا صلّی فی النجس عن علم و عمد فلا ینبغی الارتیاب فی بطلان صلاته لأنّ هذه الصورة هی القدر المتیقن مما دلّ علی بطلان الصلاة فی النجس، و یمکن استفادته من منطوق بعض النصوص و مفهوم بعضها الآخر و هذا کما فی حسنة عبد اللّٰه بن سنان قال: «سألت أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن رجل أصاب ثوبه جنابة أو دم؟ قال: إن کان قد علم أنه أصاب ثوبه جنابة أو دم قبل أن یصلی ثم صلّی فیه و لم یغسله فعلیه أن