المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢١١ - مسألة ١١ الأقوی أنّ المتنجِّس منجس

..........
______________________________
یلاقیه، و لیس الأکل فی الأوانی المتنجسة کالأکل فی أوانی الذهب و الفضة، حیث إن الأکل و الشرب فیهما مبغوضان فی نفسهما للنصوص المانعة عن استعمالهما، و هذا بخلاف الأکل فی الأوانی المتنجسة لأنه لم یدل دلیل علی مبغوضیته ما لم تکن نجاستها مؤثرة فی نجاسة ما فیها من الطعام و الشراب.
و دعوی أنّ الأمر بغسلها إنما هو لاهتمام الشارع بالتحفظ و الاجتناب عن النجاسات العینیة المتخلفة آثارها فی الأوانی المتقذرة، و لیس إرشاداً إلی کونها منجسة لملاقیاتها، مدفوعة بأن هذا إنما یتم احتماله فی المتنجس ببعض النجاسات کالمیتة و الخمر و لا یتطرّق فی جمیع الأوانی المتنجسة کالمتنجس بالماء القذر، حیث إنه إذا جف لم یبق منه عین و لا أثر.
و نظیر الأخبار المتقدمة ما ورد من عدم البأس بجعل الخل فی الدن المتنجس بالخمر إذا غسل «١» لأن البأس المتصور فی جعل الخل فی الدن المتنجس علی تقدیر عدم غسله لیس إلّا سرایة النجاسة منه إلی ملاقیه، حیث إنّ الأکل فی الدن غیر معهود فلا یتوهم أن البأس من جهة حرمة الأکل فیه، بدعوی أنّ الأکل فی الإناء المتنجس مبغوض فی نفسه و إن لم یکن مؤثراً فی نجاسة ما فیه من الطعام و الشراب فالغسل مقدّمة لحلِّیة الأکل فیه، لوضوح أن ما فی الدن إنما یؤکل بعد إخراجه عنه و وضعه فی إناء آخر، فالبأس فیه قبل غسله لیس إلّا من جهة کونه منجساً لما أصابه.
و تؤکِّد الأخبار المتقدمة الأخبار الآمرة بغسل الفراش و نحوه المشتملة علی بیان کیفیته «٢»، و ذلک لأنّ الفراش و نظائره لا یستعمل فی شی‌ء مما یعتبر فیه الطهارة من الأکل أو اللبس فی الصلاة، فلا وجه للأمر بغسلهما إلّا الإرشاد إلی أنهما منجسان لما أصابهما.
________________________________________



______________________________
(١) کما فی موثقة عمّار المرویة فی الوسائل ٣: ٤٩٤/ أبواب النجاسات ب ٥١ ح ١ و کذا فی ٢٥: ٣٦٨/ أبواب الأشربة المحرمة ب ٣٠ ح ١، ٦.
(٢) الوسائل ٣: ٤٠٠/ أبواب النجاسات ب ٥ ح ١ ٣.