المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٥١ - مسألة ٣ الأقوی طهارة غسالة الحمّام

..........
______________________________
بطهارته أو أن نجاسته وقعت محلا للخلاف، و إنما حکمنا بنجاسة الناصب لما ورد فی موثقة ابن أبی یعفور من «أن اللّٰه تبارک و تعالی لم یخلق خلقاً أنجس من الکلب و أن الناصب لنا أهل البیت لأنجس منه» «١».
و علی الجملة أنّ هذه الأخبار مما لا إشعار فیه بنجاسة الغسالة فضلًا عن أن تدلّ علیها، و من هنا لا بد من حملها علی استحباب التنزه عن الغسالة لتقذرها بالقذارة المعنویة لأنها مسّت الیهودی و النصاری و الجنب و ولد الزنا و غیرهم ممن لا تخلو من القذارة معنی، هذا بل ورد النهی عن الاغتسال بما قد اغتسل فیه و إن کان المغتسل فی غایة النظافة و الورع، حیث ورد: «من اغتسل من الماء الذی قد اغتسل فیه فأصابه الجذام فلا یلومنّ إلّا نفسه» «٢».
و مما یدلنا علی أن النهی عن الاغتسال فی غسالة الحمّام تنزیهی صحیحة محمد بن مسلم، قال «قلت لأبی عبد اللّٰه (علیه السلام): الحمّام یغتسل فیه الجنب و غیره اغتسل من مائه؟ قال: نعم لا بأس أن یغتسل منه الجنب، و لقد اغتسلت فیه و جئت فغسلت رجلی و ما غسلتهما إلّا بما لزق بهما من التراب» «٣» و صحیحته الثانیة قال: «رأیت أبا جعفر (علیه السلام) جائیاً من الحمّام و بینه و بین داره قذر فقال: لولا ما بینی و بین داری ما غسلت رجلی، و لا یجنب (و لا یخبث) ماء الحمّام» «٤» و موثقة زرارة «رأیت أبا جعفر (علیه السلام) یخرج من الحمّام فیمضی کما هو، لا یغسل رجلیه حتی یصلِّی» «٥» فانّ هذه الأخبار دلّتنا علی طهارة غسالة الحمّام لأنه (علیه السلام) لم یغسل رجلیه مع القطع باصابتهما الغسالة، إما لأنه (علیه السلام) بنفسه قد اغتسل فی الحمّام کما هو مقتضی الصحیحة الأُولی فاصابة الغسالة برجلیه (علیه السلام) واضحة، و إما لأن رجلیه وقعتا علی أرض الحمّام یقیناً کما أن الغسالة أصابت الأرض قطعاً فقد أصابتهما
______________________________
(١) الوسائل ١: ٢٢٠/ أبواب الماء المضاف ب ١١ ح ٥، ٢.
(٢) الوسائل ١: ٢٢٠/ أبواب الماء المضاف ب ١١ ح ٥، ٢.
(٣) الوسائل ١: ٢١١/ أبواب الماء المضاف ب ٩ ح ٣.
(٤) الوسائل ١: ١٤٩/ أبواب الماء المطلق ب ٧ ح ٣ و فی بعض النسخ (ما غسلت رجلی و لا نحیت (و لا تجنبت) ماء الحمّام).
(٥) الوسائل ١: ٢١١/ أبواب الماء المضاف ٩: ٢.