المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٨٩ - الثانی الداخل فی المسجد للصلاة

الثانی: الداخل فی المسجد للصلاة (١)
______________________________
و فیه: مضافاً إلی ضعف السند فان ابن شریح لم یوثق، أنّها قاصرة الدلالة، إذ فرق واضح بین قولنا: لیس علیه و قولنا: لیس له، و الذی یدل علی نفی المشروعیة المساوق للعزیمة هو الثانی. أمّا الأوّل فمفاده نفی اللزوم المحمول علی نفی تأکد الاستحباب فینتج الترخیص فی الترک الراجع إلی المستحب غیر المؤکد.
و لکن الصواب مع ذلک أنّ السقوط عزیمة، لا لما ذکر، بل لأجل أنّه لو کان رخصة و ساغ الإتیان خارجاً لصدر عن أحد المعصومین أو أصحابهم التابعین و لو مرّة واحدة، و لنقل إلینا بطبیعة الحال، فالالتزام البات و الامتناع الأکید منهم من أوضح الأدلة علی عدم المشروعیة کما لا یخفی.
(١) علی المشهور، بل فی الجواهر «١» یمکن تحصیل الإجماع علیه و یستدل له بجملة من النصوص.
منها: موثقة أبی بصیر عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال: «قلت له: الرجل یدخل المسجد و قد صلی القوم أ یؤذّن و یقیم؟ قال: إن کان قد دخل و لم یتفرق الصف صلی بأذانهم و إقامتهم، و إن کان تفرق الصف أذّن و أقام» «٢».
و قد ناقش صاحب المدارک فی سندها باشتراک أبی بصیر بین الموثق و غیره «٣».
و یندفع: بما حققه المتأخرون من انصرافه لدی الإطلاق إلی أحد شخصین مشهورین: لیث المرادی، و یحیی بن القاسم، و کل منهما موثق. نعم ربما تطلق هذه الکنیة علی غیر الثقة لکنه یحتاج إلی القرینة لعدم کونه معروفاً
______________________________
(١) الجواهر ٩: ٤١.
(٢) الوسائل ٥: ٤٣٠/ أبواب الأذان و الإقامة ب ٢٥ ح ٢.
(٣) المدارک ٣: ٢٦٧.