المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢١٥ - الأول یحرم زخرفته أی تزیینه بالذهب

فصل فی بعض أحکام المسجد

الأول: یحرم زخرفته أی تزیینه بالذهب [١]- (١)
______________________________
(١) علی المشهور کما قد یظهر من الجواهر حیث قال: بل هو المشهور نقلًا فی کشف اللثام و الکفایة إن لم یکن تحصیلًا و إن ناقش فیه أخیراً بقوله: و یمکن منع حصول شهرة معتد بها هنا «١» و یعضده أنّ الدروس نسب التحریم إلی القیل «٢».
و کیف ما کان فیستدل له تارة بالإسراف، و أُخری بعدم معهودیته فی عصر النبی (صلی اللّٰه علیه و آله)، فاحداثه بعد ذلک بدعة محرّمة.
و کلاهما کما تری، لتقوّم الإسراف بفقد الغرض العقلائی، و مِن البیّن أنّ تعظیم الشعائر من أعظم الدواعی العقلائیة کما هو المشاهد فی المشاهد المشرّفة.
و أما البدعة فهی متقوّمة بالإسناد إلی الشرع ما لیس فیه، فلا بدعة من دون الاسناد، و مجرد کونه من الأُمور المستحدثة لا یستوجبها، کیف و لو تمّ لعمّ و سری إلی غیر الذهب کالفضة للمشارکة فی العلة.
مع أنّ الأُمور المستحدثة من الکثرة ما لا یخفی، التی منها تزیین المساجد بالأنوار الکهربائیة، أ فهل یمکن القول بحرمتها بدعوی عدم کونها معهودة فی عصر النبی (صلی اللّٰه علیه و آله). فالحکم إذن مبنی علی الاحتیاط، حذراً عمّا
______________________________
[١] علی الأحوط، و لا یبعد الجواز.
______________________________
(١) الجواهر ١٤: ٨٨ ٨٩.
(٢) الدروس ١: ١٥٦.