المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٦٢ - مسألة ١٦ لا یجوز علی النبات الذی ینبت علی وجه الماء

[١٣٦٠] مسألة ١٢: یجوز السجود علی الأوراد غیر المأکولة (١).

[١٣٦١] مسألة ١٣: لا یجوز السجود علی الثمرة قبل أوان أکلها [١] (٢).

[١٣٦٢] مسألة ١٤: یجوز السجود علی الثمار غیر المأکولة أصلًا کالحنظل و نحوه (٣).

[١٣٦٣] مسألة ١٥: لا بأس بالسجود علی التنباک (٤).

[١٣٦٤] مسألة ١٦: لا یجوز علی النبات الذی ینبت علی وجه الماء (٥).
______________________________
و علیه فلا وجه لاستقلال هذا العنوان بالذکر و إفراده فی مسألة مستقلة، فإنه بین ما مضی و ما سیأتی.
و علی أیّ حال فلم یتضح المراد من هذه العبارة و هو (قدس سره) أعرف بما أراد فتدبر جیداً.
(١) و وجهه ظاهر.
(٢) علی الأحوط، و الأقوی جوازه، و قد مرّ الکلام حولها فی ذیل المسألة العاشرة فراجع.
(٣) قد ظهر حالها من مطاوی الأبحاث السابقة فلاحظ.
(٤) و لعلّ مراده (قدس سره) ما یعمّ التتن، و کیف کان فهما لیسا من الملبوس و لا المأکول بل و لا المشروب، و إنما یدخن بهما فلا مانع من السجود علیهما.
(٥) لا یخفی أنّ مقتضی الإطلاق فی بعض النصوص جواز السجود علی مطلق النبات من غیر تقیید بالأرض، کما فی صحیحة محمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام): قال: لا بأس بالصلاة علی البوریا و الخصفة و کل نبات إلا التمرة کما فی التهذیب أو إلا الثمرة کما فی الفقیه «١».
______________________________
[١] علی الأحوط.
______________________________
(١) الوسائل ٥: ٣٤٥/ أبواب ما یسجد علیه ب ١ ح ٩، لاحظ التهذیب ٢: ٣١١/ ١٢٦٢، الفقیه ١: ١٦٩/ ٨٠٠.