المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٧٦ - مسألة ٢٥ إذا کان فی الأرض ذات الطین بحیث یتلطخ به بدنه و ثیابه فی حال الجلوس

[١٣٧٣] مسألة ٢٥: إذا کان فی الأرض ذات الطین بحیث یتلطخ به بدنه و ثیابه فی حال الجلوس للسجود و التشهد، جاز له الصلاة مومئاً للسجود و لا یجب الجلوس للتشهد، لکن الأحوط مع عدم الحرج الجلوس [١] لهما، و إن تلطّخ بدنه و ثیابه، و مع الحرج أیضاً إذا تحمله صحت صلاته [٢] (١).
______________________________
یقدر علی الأرض فلیوم إیماء» «١»، و لا یقدح اشتمال السند علی أحمد بن هلال لما مرّ فی بعض المباحث السابقة من قبول روایاته، و لا ریب أنّ إطلاقه شامل للمقام، لصدق عدم القدرة علی الأرض.
و منه تعرف أنّ قاعدة المیسور علی تقدیر تمامیتها لا تعمّ المقام، لاختصاصها بما إذ لم یعیّن الشارع شیئاً بدلًا عن المعسور، و قد ثبتت بدلیة الإیماء عن السجود فی المقام کما عرفت، فالحکم بالوضع من غیر اعتماد یشبه الاجتهاد فی مقابل النص.
(١) یقع الکلام فی جهتین:
الأُولی: إذا کان فی أرضٍ ذات طین بحیث لو جلس للسجود و التشهد تلطّخ بدنه و ثیابه، فلا إشکال فی جواز الصلاة مومئا إذا کان السجود حرجیاً، لعموم دلیل نفی الحرج الحاکم علی الأدلة الأولیة. مضافاً إلی صریح موثقة عمار عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال: «سألته: الرجل یصیبه المطر و هو فی موضع لا یقدر علی أن یسجد فیه من الطین، و لا یجد موضعاً جافاً، قال یفتتح الصلاة فإذا رکع فلیرکع کما یرکع إذا صلی، فاذا رفع رأسه من الرکوع فلیوم بالسجود إیماء و هو قائم، یفعل ذلک حتی یفرغ من الصلاة، و یتشهد و هو قائم و یسلم» «٢».
______________________________
[١] بل هو الأظهر.
[٢] الحکم بالصحة لا یخلو من إشکال، و الأحوط الصلاة مع الإیماء.
______________________________
(١) الوسائل ٥: ١٤١/ أبواب مکان المصلی ب ١٥ ح ٢.
(٢) الوسائل ٥: ١٤٢/ أبواب مکان المصلی ب ١٥ ح ٤.