المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٢٤ - مسألة ٣٠ الأحوط ترک الفریضة علی سطح الکعبة

[١٣٤٧] مسألة ٢٩: إذا کان الرجل یصلی و بحذائه أو قدّامه امرأة من غیر أن تکون مشغولة بالصلاة، لا کراهة و لا إشکال، و کذا العکس، فالاحتیاط أو الکراهة مختص بصورة اشتغالهما بالصلاة (١).

[١٣٤٨] مسألة ٣٠: الأحوط ترک الفریضة علی سطح الکعبة و فی جوفها [١] اختیاراً و لا بأس بالنافلة. بل یستحب أن یصلی فیها قبال کل رکن رکعتین. و کذا لا بأس بالفریضة فی حال الضرورة. و إذا صلی علی سطحها فاللازم أن یکون قباله فی جمیع حالاته شی‌ء من فضائها و یصلی قائماً [٢] و القول بأنه یصلی مستلقیاً متوجهاً إلی البیت المعمور، أو یصلی مضطجعاً ضعیف (٢).
______________________________
الوقت صحت صلاة المرأة بلا إشکال.
مضافاً إلی التصریح بجواز تقدیم المرأة فی صحیحة ابن أبی یعفور قال: «قلت لأبی عبد اللّٰه (علیه السلام): أُصلی و المرأة إلی جنبی (جانبی) و هی تصلی، قال: لا، إلّا أن تقدّم هی أو أنت ...» إلخ «١» بعد وضوح إرادة التقدم بحسب الزمان دون المکان، لمنعها عن المحاذاة فی الموقف، فضلًا عن التقدم، فلا جرم تحمل الصحیحة المزبورة علی الأولویة.
(١) بلا إشکال فیه و فی عکسه، و قد دلّ علی الأول جملة من النصوص المتقدمة التی منها قوله (علیه السلام) فی ذیل صحیحة ابن أبی یعفور المتقدمة آنفاً: «... و لا بأس أن تصلی و هی بحذاک جالسة أو قائمة» «٢».
و علی الثانی بل علیهما معاً صحیحة ابن مسلم الواردة فی المرأة تزامل الرجل فی المحمل، و قد تقدمت قبل ذلک.
(٢) یقع الکلام تارة فی الصلاة علی سطح الکعبة، و أُخری فی جوفها
______________________________
[١] و إن کان الأظهر جواز فعلها فی جوفها مع الرکوع و السجود.
[٢] و الأولی أن یجمع بینها و بین الصلاة مستلقیاً.
______________________________
(١) الوسائل ٥: ١٢٤/ أبواب مکان المصلی ب ٥ ح ٥.
(٢) الوسائل ٥: ١٢٤/ أبواب مکان المصلی ب ٥ ح ٥.