المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٥٢ - مسألة ١ لو اختار السجدة یستحب أن یقول فی سجوده

الخامس: الاستقرار فی الإقامة.
السادس: الجزم فی أواخر فصولهما مع التأنی فی الأذان. و الحدر فی الإقامة علی وجه لا ینافی قاعدة الوقف.
السابع: الإفصاح بالألف و الهاء من لفظ الجلالة فی آخر کل فصل هو فیه.
الثامن: وضع الإصبعین فی الأذنین فی الأذان.
التاسع: مدّ الصوت فی الأذان و رفعه. و یستحب الرفع فی الإقامة أیضاً إلا أنّه دون الأذان.
العاشر: الفصل بین الأذان و الإقامة بصلاة رکعتین، أو خطوة، أو قعدة، أو سجدة، أو ذکر، أو دعاء، أو سکوت بل أو تکلم لکن فی غیر الغداة، بل لا یبعد کراهته فیها.

[مسألة ١: لو اختار السجدة یستحب أن یقول فی سجوده]

[١٤٠٤] مسألة ١: لو اختار السجدة یستحب أن یقول فی سجوده: ربّ سجدت لک خاضعاً خاشعاً، أو یقول: لا إله إلا أنت سجدت لک خاضعاً خاشعاً. و لو اختار القعدة یستحب أن یقول اللهم اجعل قلبی بارّاً و رزقی دارّاً و عملی سارّاً و اجعل لی عند قبر نبیک قراراً و مستقراً. و لو اختار الخطوة أن یقول: باللّٰه استفتح و بمحمّد (صلی اللّٰه علیه و آله) أستنجح و أتوجه، اللهم صلّ علی محمّد و آل محمّد و اجعلنی بهم وجیهاً فی الدنیا و الآخرة و من المقرّبین.
______________________________
حین یفرغ من أذانه» «١» الدالة علی ثبوت البأس الذی أقلّه الکراهة قبل الفراغ، و التی مقتضاها کراهة التکلم، لا استحباب ترکه کما فی عبارة المتن و غیره.
و لکنه یتوقف علی أن یکون متن الروایة کما ذکر، و أمّا علی النسخة الأُخری المشتملة علی کلمة «حتی» بدل «حین» فالأمر بالعکس، إذ مفادها حینئذ استمرار نفی البأس إلی نهایة الأذان، و حیث إنّ نسخ الوسائل کالتهذیب
______________________________
(١) الوسائل ٥: ٣٩٤/ أبواب الأذان و الإقامة ب ١٠ ح ٦.