المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٦٧ - مسألة ١ یسقط الأذان فی موارد

[١٣٩٣] مسألة ١: یسقط الأذان فی موارد [١]: أحدها: أذان عصر یوم الجمعة إذا جمعت مع الجمعة أو الظهر (١).
______________________________
التفسیر لم یثبت. مضافاً إلی ضعف سند الخبرین. فالحکم إذن مبنی علی قاعدة التسامح لو قلنا بها و بانسحابها إلی المکروهات.
(١) علی المشهور، بل عن الغنیة «١» و السرائر «٢» و المنتهی «٣» دعوی الإجماع علیه، و یستدل له بوجوه:
أحدها: الإجماع.
و فیه: مضافاً إلی أنّه منقول و لیس بحجة، أنّ دعواه موهونة، و الصغری ممنوعة، فإن ابن إدریس الحاکی للإجماع خص السقوط بمن صلی الجمعة دون الظهر، و مثله ابن البراج «٤» و مال إلیه فی الجواهر «٥» بل عن جماعة کالمحقق الأردبیلی «٦» و صاحب المدارک «٧» و المفید فی المقنعة علی ما حکاه عنه فی المدارک «٨» المنع عن السقوط مطلقاً، و إن کانت نسخة المقنعة التی بأیدینا خالیة عن ذلک، إذ الموجود فیها هکذا: ثم قم و أقم لصلاة العصر «٩».
______________________________
[١] الظاهر سقوط الأذان فی عصر عرفة و عشاء المزدلفة حال الجمع علی نحو العزیمة، و أمّا فی غیرهما من الموارد المذکورة فلم یثبت السقوط و لو بعنوان الجمع، و قد مرّ حکم المسلوس و المستحاضة.
______________________________
(١) الغنیة: ٩١.
(٢) السرائر ١: ٣٠٥.
(٣) المنتهی ٤: ٤١٩.
(٤) المهذب ١: ١٠٢.
(٥) الجواهر ٩: ٣٠.
(٦) مجمع الفائدة ٢: ١٦٥.
(٧) المدارک ٣: ٢٦٤.
(٨) المدارک ٣: ٢٦٤.
(٩) المقنعة: ١٦٢ [و لکن الموجود فیه ثم قم فأذن للعصر و أقم ...].