المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢١٦ - الثانی لا یجوز بیعه و لا بیع آلاته

الثانی: لا یجوز بیعه و لا بیع آلاته و إن صار خراباً و لم تبق آثار مسجدیّته، و لا إدخاله فی الملک، و لا فی الطریق، و لا یخرج عن المسجدیة أبداً (٢).
______________________________
لعله خلاف المشهور، و أمّا بحسب الصناعة فالأقوی الجواز.
(١) إن أُرید بها تصویر ذوات الأرواح، فلا یختص التحریم بالمساجد علی ما استوفینا البحث حول ذلک بنطاق واسع فی کتاب المکاسب «١».
و إن أُرید بها تصویر غیرها کالأشجار و نحوها، فلم ینهض دلیل علی التحریم مطلقاً. نعم ربما یستدل له فی المقام بروایة عمرو بن جمیع قال: «سألت أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن الصلاة فی المساجد المصوّرة فقال: أکره ذلک، و لکن لا یضرّکم ذلک الیوم و لو قد قام العدل لرأیتم کیف یصنع فی ذلک» «٢».
و لکنها ضعیفة السند بعدّة من المجاهیل کما ناقش فیه جماعة أوّلهم صاحب المدارک «٣» مضافاً إلی أنّها قاصرة الدلالة، فإن الکراهة فی لسان الروایة أعمّ من الکراهة المصطلحة و الحرمة، بل إن قوله: «لا یضرّکم ذلک الیوم» کالصریح فی عدم المنع قبل قیام الحجة.
علی أنّ روایة علی بن جعفر قد دلت علی الجواز قال: «سألته عن المسجد ینقش فی قبلته بجص أو أصباغ قال: لا بأس به» «٤». و إن کانت ضعیفة السند بعبد اللّٰه بن الحسن.
و المتحصّل: أنّه لم ینهض أیّ دلیل علی تحریم زخرفة المسجد، و لا علی نقشه بالصور غیر ذوات الأرواح.
(٢) و الوجه فی ذلک کله ما عرفت من أنّ عروض عنوان المسجدیّة
______________________________
(١) مصباح الفقاهة ١: ٢٢٠.
(٢) الوسائل ٥: ٢١٥/ أبواب أحکام المساجد ب ١٥ ح ١، ٣.
(٣) المدارک ٤: ٣٩٨.
(٤) الوسائل ٥: ٢١٥/ أبواب أحکام المساجد ب ١٥ ح ١، ٣.