المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٠٤ - الثامن أن لا یکون نجساً نجاسة متعدیة إلی الثوب أو البدن

الثامن: أن لا یکون نجساً نجاسة متعدیة (١) إلی الثوب أو البدن، و أما إذا لم تکن متعدیة فلا مانع إلا مکان الجبهة، فإنه یجب طهارته و إن لم تکن
______________________________
و هذا یتلو سابقه فی الرکاکة و عدم السلاسة، و إن استقام معه التعلیل، أعنی قوله (علیه السلام): «لأن الإمام لا یتقدم» لعدم جواز التقدم علی إمام الجماعة، و ذلک لما عرفت من أنّ الجعل لا یؤثر فی صیرورة القبر بمنزلة الإمام کی تترتب علیه الأحکام، فان ذلک تابع لواقعه و لا مدخل للجعل و الفرض فی ذلک کما هو ظاهر.
الثالث: و هو المتعیّن، أن یکون الإمام فی قوله: «و یجعله الأمام» بفتح الهمزة، بمعنی القدّام، و تکون الجملة تأکیداً لسابقتها، و هی قوله: «فإنها خلفه» و المراد أنه یصلی خلف القبر الشریف، و یجعل القبر قدّامه و أمامه، و بهذا یتحفظ علی سلاسة الکلام، فإن مراعاة کیفیة وضع القبر و نسبته إلی موقف المصلی باختیاره و تابع لجعله، فیمکنه جعل القبر خلفه أو قدّامه أو عن یمینه أو شماله، فأمر (علیه السلام) بجعله قدّامه معللًا بأن الامام (علیه السلام) لا یتقدم علیه، و حیث إنّ التعلیل حکم تأدبی قطعاً، لعدم المحذور فی التقدم علی شخص الامام (علیه السلام) فضلًا عن قبره، إذ لم یعهد أنه (علیه السلام) عند مشیه فی الطریق کان الناس یقفون علی جانبیه حتی یتعدی، و لا یمشون قدّامه، فهو محمول علی الکراهة، فلا یتضمن الإلزام و المنع.
فالأقوی ما علیه المشهور من الالتزام بالکراهة دون الحرمة، بناء علی التسامح فی أدلة السنن و جریانه فی المکروهات، لما عرفت من ضعف سند الخبر کغیره مما سبق.
هذا مع عدم الحائل، أما معه الرافع لسوء الأدب فلا کراهة ایضاً، و لا یکفی فیه الشبابیک و الصندوق و الثوب و وجهه ظاهر.
(١) من الظاهر أنّ مرجع ذلک إلی شرطیة طهارة البدن و اللباس، و لیس