تفسیر و مفسران
(١)
جلد دوم
٩ ص
(٢)
تتمه فصل هشتم
٩ ص
(٣)
تفسیر در عصر تدوین
٩ ص
(٤)
مراحل و تنوع تفسیر
١٢ ص
(٥)
تفسیر ترتیبی
١٥ ص
(٦)
فصل نهم تفسیر نقلی
١٧ ص
(٧)
اشاره
١٧ ص
(٨)
1 تفسیر قرآن به قرآن
١٧ ص
(٩)
2 تفسیر قرآن با سنت
٢١ ص
(١٠)
3 تفسیر قرآن بنا بر سخنان صحابه
٢١ ص
(١١)
4 تفسیر قرآن بنا بر گفتههای تابعان
٢٢ ص
(١٢)
آفات تفسیر نقلی (مأثور)
٢٤ ص
(١٣)
فصل دهم معروفترین تفاسیر نقلی
١٣٩ ص
(١٤)
اشاره
١٣٩ ص
(١٥)
1 تفسیر مجاهد به روایت ابن ابی نجیح
١٤١ ص
(١٦)
2 تفسیر سدّی کبیر
١٤٣ ص
(١٧)
3 تفسیر کلبی
١٤٤ ص
(١٨)
4 تفسیر ابو حمزه ثمالی
١٤٦ ص
(١٩)
5 تفسیر ابن جریج
١٤٧ ص
(٢٠)
6 تفسیر مقاتل بن سلیمان
١٤٨ ص
(٢١)
7 تفسیر ابو الجارود
١٦٠ ص
(٢٢)
8 تفسیر عبد الرزاق صنعانی
١٦٠ ص
(٢٣)
9 جامع البیان طبری
١٦٢ ص
(٢٤)
10 تفسیر عیاشی
١٧٦ ص
(٢٥)
11 تفسیر ابن ابی حاتم رازی
١٧٩ ص
(٢٦)
12 تفسیر قمی
١٨٣ ص
(٢٧)
13 تفسیر ثعلبی (الکشف و البیان)
١٨٨ ص
(٢٨)
14 تفسیر ابن عطیه (المحرر الوجیز)
١٩٠ ص
(٢٩)
15 تفسیر بغوی (معالم التنزیل)
١٩٣ ص
(٣٠)
16 تفسیر خازن (لباب التأویل فی معانی التنزیل)
١٩٦ ص
(٣١)
17 تفسیر ابن کثیر
١٩٧ ص
(٣٢)
18 تفسیر ثعالبی (الجواهر الحسان)
٢٠١ ص
(٣٣)
19 الدرّ المنثور
٢٠٢ ص
(٣٤)
20 منهج الصادقین
٢٠٥ ص
(٣٥)
21 تفسیر صافی
٢٠٧ ص
(٣٦)
22 تفسیر الأصفی
٢١٠ ص
(٣٧)
23 تفسیر المصفّی
٢١٠ ص
(٣٨)
24 تفسیر بحرانی (البرهان)
٢١٠ ص
(٣٩)
25 تفسیر حویزی (نور الثقلین)
٢١٣ ص
(٤٠)
26 تفسیر مشهدی (کنز الدقائق و بحر الغرائب)
٢١٦ ص
(٤١)
27 تفسیر کبیر شبّر (صفوة التفاسیر)
٢١٧ ص
(٤٢)
28 تفسیر وسیط (الجوهر الثمین)
٢١٩ ص
(٤٣)
29 تفسیر وجیز شبّر
٢٢٠ ص
(٤٤)
32- 31- 30 تفسیر برغانی (بحر العرفان)
٢٢٢ ص
(٤٥)
فصل یازدهم تفسیر اجتهادی
٢٢٤ ص
(٤٦)
اشاره
٢٢٤ ص
(٤٧)
تنوع تفسیر اجتهادی
٢٢٧ ص
(٤٨)
فصل دوازدهم تفسیر عرفانی
٣٣٣ ص
(٤٩)
اشاره
٣٣٣ ص
(٥٠)
عرفان چیست؟
٣٣٣ ص
(٥١)
عرفان و حکمت
٣٣٨ ص
(٥٢)
عناصر بنیادین مکتب عرفان
٣٤١ ص
(٥٣)
عرفان و تصوّف
٣٥٩ ص
(٥٤)
شریعت و طریقت
٣٦١ ص
(٥٥)
شیوه تفسیر عرفانی
٣٦٧ ص
(٥٦)
معروفترین تفاسیر عرفانی
٣٨٢ ص
(٥٧)
فصل سیزدهم تفسیر در عصر جدید
٤٤٦ ص
(٥٨)
اشاره
٤٤٦ ص
(٥٩)
رشد تفسیر با پیشرفت زمان
٤٤٩ ص
(٦٠)
دیدگاه روایات و صاحبنظران
٤٥٥ ص
(٦١)
مفهوم تفسیر عصری (روزآمد)
٤٥٩ ص
(٦٢)
نمونههای افراطی تفسیر عصری و روزآمد
٤٦٠ ص
(٦٣)
شیوههای مختلف تفسیر عصری
٤٦٦ ص
(٦٤)
فصل چهاردهم تفسیر موضوعی
٥٢٦ ص
(٦٥)
اشاره
٥٢٦ ص
(٦٦)
ویژگیهای تفسیر موضوعی
٥٢٨ ص
(٦٧)
انواع تفسیر موضوعی
٥٣٠ ص
(٦٨)
اولین دستهبندی موضوعی آیات
٥٣١ ص
(٦٩)
تفاسیر موضوعی فراگیر و مستقل
٥٣١ ص
(٧٠)
تفاسیر لغوی
٥٤١ ص
(٧١)
تفاسیر متشابهات القرآن
٥٤٧ ص
(٧٢)
فهرست آیات
٥٥٦ ص
(٧٣)
سجده
٥٦٦ ص
(٧٤)
فهرست اعلام
٥٧٢ ص
 
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص

تفسیر و مفسران - معرفت، محمدهادی - الصفحة ٤٧٧ - شیوههای مختلف تفسیر عصری


١٠. الجواهر فی تفسیر القرآن‌

اشاره

این تفسیر مشهورترین اثر تفسیر علمی فراگیر دوره معاصر، نوشته شیخ طنطاوی جوهری است. «الجواهر» در ٢٥ جلد به اضافه یک جلد پیوست که به گفته وی خواسته است در آن، برخی از بدایع هستی را که در تفسیر نیاورده روشن کند. این تفسیر أوّلین و تنها تفسیر کاملی است که با نگرش علمی به طور گسترده تدوین شده است.
وی در سال ١٢٨٧ در مصر متولد شد و تحصیلات خود را در مراکز علمی مختلف قاهره گذراند. او نزدیک به سی عنوان تألیف دارد که در آنها توجّه بسیاری به علوم شده است. تفسیر جواهر از آخرین نوشته‌های اوست که در سال ١٣٥٦ پایان یافت. او در سال ١٣٥٨ در گذشت.
طنطاوی معتقد بود که معجزات علمی قرآن پیوسته و روز به روز- با پیشرفت علم- آشکارتر می‌شود و هنوز هم گنجینه‌های علمی قرآن مکشوف نگشته است و با گذشت زمان بتدریج آشکار می‌گردد.
وی از کودکی، خود را مشتاق کشفیات جدید علمی، عجایب هستی، شگفتیهای طبیعت و اسرار و رموز آسمانها و زمین و زیباییهای آنها دید. در مقدمه تفسیرش می‌گوید: «هنگامی که به امت اسلامی و تعالیم دینی می‌اندیشیدم دریافتم که بیشتر خردمندان و دانشمندان از این معانی (آیات علمی در قرآن) روی گردان و از سیر و کاوش در آن غافل و بی‌خبرند و تنها تعداد اندکی به آفرینش جهان و غرایب و شگفتیهای آن می‌اندیشند. از این رو به تألیف کتابهای مختلفی آغاز کردم؛ از جمله، «نظام العالم و الأمم»، «جواهر العلوم»، «التاج المرصّع»، «جمال العالم» و ... و در این کتابها آیات قرآن را با شگفتیهای هستی در آمیختم و آیات وحی الهی را متناسب با عجایب خلقت مطرح کردم». [١]
ولی او متوجه شد که این کتابها به رغم کثرت و انتشار و ترجمه آنها به زبانهای دیگر همچون اردو، قفقازی و روسی، عطش درونی وی را آرام نساخت؛ بنابراین به درگاه خداوند متوسل شد تا او را در تألیف تفسیری فراگیر که منطبق و مشتمل بر



[١] الجواهر فی تفسیر القرآن، ج ١، ص ٢.