حکمت نظري و عملي
(١)
مقدمه
٣ ص
(٢)
مهمترين رسالت پيامبر ( ص ) ترساندن امت از خداوند سبحان است
٨ ص
(٣)
مهمترين رسالت علماى الهى انذار مردم از خداوند سبحان است
١٠ ص
(٤)
درس اول
١٣ ص
(٥)
تقسيم علم
١٣ ص
(٦)
حكمت نظرى و عملى از نظر نهج البلاغه
١٤ ص
(٧)
حكمت نظرى امام على ( ع )
١٥ ص
(٨)
حكمت عملى امام على ( ع )
٢٠ ص
(٩)
شخصيت علمى و عملى على ( ع ) از زبان شاگردان مكتبش
٢٢ ص
(١٠)
سخن ابن ابى الحديد درباره كلام امام على ( ع )
٢٥ ص
(١١)
درس دوم
٢٨ ص
(١٢)
ابن سينا و امام على ( ع )
٢٩ ص
(١٣)
حكمت نظرى , توحيد حق تعالى
٢٩ ص
(١٤)
نقش استدلال در شناخت خدا
٣٣ ص
(١٥)
بطلان اصول ديالكتيك از نظر نهج البلاغه
٣٩ ص
(١٦)
منزه بودن حركت , عليت و كار خدا از ذات باريتعالى
٤٠ ص
(١٧)
درس سوم
٤٤ ص
(١٨)
معرفى امام على ( ع ) از زبان خودش
٤٦ ص
(١٩)
نظام آفرينش بر اساس عليت
٤٨ ص
(٢٠)
درس چهارم
٥٩ ص
(٢١)
حكمت عملى
٦٢ ص
(٢٢)
درس پنجم
٧٣ ص
(٢٣)
معرفت خدا و صفات ذاتى حق تعالى
٧٤ ص
(٢٤)
درس ششم
٨٧ ص
(٢٥)
درس هفتم
١٠٢ ص
(٢٦)
حكمت عملى
١٠٣ ص
(٢٧)
درس هشتم
١١٧ ص
(٢٨)
درس نهم
١٣٤ ص
(٢٩)
درس دهم
١٤٩ ص

حکمت نظري و عملي - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ١٣٠ - درس هشتم

براى رفع خستگى خواب را در چشمش مضمضه كند نخوابد , خواب را به چشم فرو نبرد فرمود :

وظيفه رزمنده در ميدان نبرد اين است كه خواب را مضمضه كند , فرو نبرد , خواب اگر در شبكه چشم فرو رفت , دشمن بيدار حمله ميكند اين وظيفه نظامى است از نظر حكمت عملى در نهج البلاغه ( لا تذوقوا النوم الا غرارا او مضمضة ) هم در جهاد اصغر يك رزمنده موظف است غافل نباشد و هم در جهاد اكبر . يك انسانى كه در صراط تعليم و تربيت است موظف است كه غافل نباشد . آن رزمنده در جبهه جنگ بيرون نبايد بخوابد . اين شخصى كه متعلم على سبيل النجاة است و مشغول تهذيب جان و تربيت روح است موظف است كه نه خوابد خواب يعنى غفلت , باعث حمله دشمن درونى است . شيطان ديو نفس , اهريمن انتقامجوهم از درون حمله ميكند تا انسان را برده شهوت يا بنده غضب كند . انسانى كه در ميدان جنگ است , خواه در جنگ بيرون بااعداء , خواه در جهاد درون با اهواء بايد يك آن غافل نباشد و براى رفع خستگى خواب را مضمضه كند , نچشد . ( لاتذوقوا النوم الا غرارا او مضمضة ) در بخش ديگر بعنوان يك حكمت عملى در بخش نظامى فرمود :

و ان اخا الحرب الارق , و من نام لم ينم عنه [١] .

فرمود مرد جنگ بيدار است . نبرد با خواب سازگار نيست . نبرد با خوابيدن موافق نيست . انسان جنگنده اگر بخوابد مى بازد زيرا اگر او بخوابد رقيب بيدار است ( من نام لم ينم عنه ) اگر انسان بخوابد آن رقيب كه نميخوابد او كه در آن حال بيدار است . مخصوصا رقيب اگر داهيه باشد اگر اهل توطئه و مكر باشد او از هر طرف مى آيد . در يكى از نامه هاى براى بعضى از ولات نوشت , فرمود :


[١] نهج البلاغه فيض الاسلام , نامه ٦٢ , صفحه ١٠٥٠ .