خمس رسائل - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ١٥٧ - الجهة الاولى فى ان الحج توحيد ممثل

بعضها اقوى و اجلى و من ذلك الحج حيث ان التوحيد قد تمثل به و صار هو باسره من البدو الى الختم مثالا للتوحيد و طردا للشرك و قد جعل ترك الحج كفرا حيث قال تعالى : ( و لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا و من كفر فان الله غنى عن العالمين) [١] حيث يشعر بان الحج نفسه ايمان و توحيد و ان تركه كفر اى كفر عملى .

و عن مولينا الصادق عليه السلام فى دعاء سفر الحج بعد كلمات الفرج( . . . بسم الله دخلت بسم الله خرجت و فى سبيل الله الى ان قال : فانما انا عبدك و بك و لك) [٢] و الخبير المتضلع بلسان الدعاء يعرف الميز بين قوله فانما انا عبدك و بك و لك و بين غيره من الادعية و الاوراد اذا لمهم هنا ذات الله تعالى و لقائه لا اسم من اسمائه الحسنى فالحج هو سير الى الله و سلوك الى لقائه و تعالى الى قرب من هو دان فى علوه و عال فى دنوه و تكامل الى جوار من هو اقرب الينا من حبل الوريد و لا يتقرب العبد من مولاه الا بالتوحيد الواصب الخالص و طرد الشرك الجلى و الخفى .

([ و عنه عليه السلام : حج موسى بن عمران و معه سبعون نبيا من بنى اسرائيل . . . يلبون و يجيبهم الجبال و يقول لبيك عبدك ابن عبدك .

و عنه عليه السلام فى التلبية ان يقول : لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك لبيك لبيك ذا المعارج لبيك لبيك داعيا الى دار السلام لبيك لبيك غفار الذنوب لبيك لبيك اهل التلبية لبيك لبيك ذا الجلال و الاكرام لبيك لبيك تبدى و المعاد اليك لبيك لبيك تستغنى و يفتقر اليك لبيك لبيك مرهوبا و مرغوبا اليك لبيك لبيك الله