تغييرجنسيت - كريمى نيا، محمدمهدى - الصفحة ٢٣٤ - بند دوم ادله مخالفين تغيير جنسيت

جنسيت، تبديل و تغيير موضوع است. پس اساسا «تغيير جنسيت مرد به زن» با «تشبّه مرد به زن» تفاوت دارد. نيز «تغيير جنسيت زن به مرد» با «تشبّه زن به مرد» تفاوت دارد.

آرى اگر فرض كنيم تغيير جنسيت، واقعى و بنيادى نباشد، بلكه صرفاً يك تغيير ظاهرى مثلًا با استفاده از دارو يا هورمون حاصل شده و از اين طريق صرفاً قيافه شخص تغيير كرده و آلت تناسلى او تغيير نكرده است، در اين حالت، شايد تشبّه مرد به زن يا برعكس صادق باشد. [١] دليل سوم: حرمت تغيير جنسيت به دليل رواج هم جنس بازى‌

برخى صاحب نظران عرب معتقدند: تغيير جنسيت مرد به زن و ازدواج وى با مرد ديگر، در واقع ازدواج مرد با مرد و زمينه‌اى براى گناه لواط است. نيز تغيير جنسيت زن به مرد و ازدواج وى با زن ديگر، در واقع ازدواج زن با زن و زمينه‌اى براى گناه مساحقه است. [٢] اين عده معتقدند: تغيير جنسيت يك پوشش حقوقى و قانونى براى ازدواج هم جنس بازان است كه امروزه در جوامع منحرف رواج پيدا كرده است.

پاسخ به دليل فوق‌

در پاسخ به استدلال فوق، نكاتى قابل توجه است:

الف. جواب نقضى به كلام فوق آن است كه اگر تغيير جنسيت مرد به زن يا

برعكس موجب ترويج هم جنس بازى است، لازم مى‌آيد كه تغيير جنسيتِ خنثاى مشكل نيز مروج اين عمل پليد باشد، حال آن‌كه نويسنده فوق مى‌گويد: خنثى‌ها از حرمت تغييرجنسيت استثنا شده‌اند.

توضيح آن‌كه خنثاى مشكل كسى است كه مرد بودن يا زن بودنِ وى شديداً مورد ترديد و شبهه است و با علائم و قرائن شرعى نمى‌توان وضعيت جنسى او را معين ساخت. وى مى‌تواند با تغيير جنسيت، يكى از دو جنس مرد يا زن را براى خويش برگزيند. حال اگر در وضعيت جديد، مرد شود، چه بسا در واقع زن بوده است و اگر در

[١]. همان، ج ٢، ص ٥١٧.

[٢]. احمد محمد كنعانى، الموسوعة الطبية الفقهية، ص ٢٨٥.