تغييرجنسيت - كريمى نيا، محمدمهدى - الصفحة ٢٢٥ - بند دوم ادله مخالفين تغيير جنسيت

١. تغييراتى كه در حرمت آن شكى وجود ندارد، چه اين‌كه از ناحيه شارع مقدس نهى صريح و بالخصوص وارد شده است، مانند مجسمه سازى، خواجه ساختن انسان، ريش‌تراشى و كارهاى ديگرى كه نهى شرعى دارد.

٢. تغييراتى كه نهى صريح و بالخصوص ندارد، مانند تبديل حيوان پير به حيوان جوان، جراحى‌هاى پلاستيك و زيباسازى كه اين بر دو قسم است:

- تغييراتى كه همراه با غرض عقلايى است، براى مثال، تغييراتى كه براى دفع ضرر يا تأمين سلامتى صورت مى‌پذيرد. در اين حالت، اين تغييرات جايز بوده و نمى‌توان گفت حرام است.

- تغييراتى كه هيچ گونه غرض عقلايى و انگيزه معقول ندارد. آيا اين كار حرام است؟ دو وجه وجود دارد:

وجه اول: براساس مقتضاى عمومات و اطلاقات (غير آيه فوق الذكر) كه غير قابل تقييد است، اين كار حرام است. پس تغيير يك حيوان و تبديل آن به حيوان ديگر حرام است.

وجه دوم‌: براساس مناط و ملاكى كه از «خلق الله» به دست مى‌آيد، اين است كه حرمت تغيير در صورتى است كه از طريق ايجاد خلقت جديد، با خلق و آفرينش الهى مقابله كند. پس در اين حالت، حرمت وجود دارد.

بنابراين، هر نوع تغيير، چه در انسان، چه در حيوان و چه در گياهان، مادامى كه به عنوان معارض و ضديت با آفرينش الهى محسوب نشود، حرام نيست. البته اين مطلب در صورتى است كه در تغيير اذيت، آزار رسانى و اسراف وجود نداشته باشد، و گرنه حكم آن واضح است (حرمت). [١] ٩. تفسير الفرقان فى تفسير القرآن: صاحب تفسير الفرقان مى‌گويد: قطع گوش‌

شتر به تنهايى كار شيطان محسوب نمى‌شود، بلكه اگر قطع گوش به عنوان «علامت تحريم» يا به عنوان «عبادت بت‌ها» باشد حرام است. توضيح آن‌كه عده‌اى گوش شتر را به عنوان تشريع و دستور خداوند قطع مى‌كردند و بدين وسيله از سوار شدن و استفاده از

[١]. سيد عبدالاعلى سبزوارى، مواهب الرحمن فى تفسير القرآن، ج ٩، ص ٢٨٩- ٣٠٥.