تغييرجنسيت - كريمى نيا، محمدمهدى - الصفحة ٢٢٣ - بند دوم ادله مخالفين تغيير جنسيت

عليها لا تبديل لخلق الله.

در ادامه، فيض كاشانى مى‌گويد: هر نوع تغيير صورى صفتى كه بدون اذن الهى انجام شود، تغيير در خلقت الهى بوده و حرام است. مانند كارى كه در زمان جاهليت انجام مى‌شد كه چشم حيوان را در مى‌آوردند و آن را از سوارى و باركشيدن معاف مى‌دانستند، يا آن‌كه بردگان را خواجه مى‌كردند و يا هر نوع مثله.

در ادامه فيض كاشانى مى‌گويد: تفسير فوق با اين تفسير منافاتى ندارد كه تغيير خلق الله به «تغيير دين الله» و «تغيير امر الله» معنا كرده است؛ چون تمام اين موارد ذكر شده (خصا، مثله و ....) داخل در همان دو معنا «تغيير دين الله و تغيير امر الله است. [١]

٦. تفسير جوامع الجامع: طبرسى‌ در اين تفسير مى‌گويد: در زمان جاهليت هرگاه شترى شش بار وضع حمل مى‌نمود و بچه ششم شتر، نر باشد، در اين صورت، گوش شتر مادر را بريده و يا چشم او را در مى‌آوردند. در اين حالت، ديگر سوار آن شتر نمى‌شدند. عده‌اى گفته‌اند: منظور اخته كردن است و برخى مى‌گويند: منظور تغيير فطرت و تغيير دين اسلام و تغيير امر الهى است. [٢] ٧. تفسير الكاشف: محمد جواد مغنيه‌ در اين تفسير مى‌گويد: عرب‌ها در زمان جاهليت گوش برخى حيوانات را مى‌بريدند و آن‌ها را وقف بت‌ها قرار مى‌دادند و سوار شدن بر آن شترها را حرام مى‌دانستند.

در ادامه صاحب تفسير كاشف مى‌گويد: شيطان در عصر جاهليت دستور مى‌دهد كه از طريق بريدن گوش حيوانات، در خلقت الهى تغيير به وجود آورند و در عصر حاضر شيطان به حزب خويش دستور مى‌دهد كه بمب ناپالم را بر سر زنان و كودكان‌

فرو ريزند و بمب اتمى را بر شهر هيروشيما و ناكازاكى بيندازد تا خلق الله نابود شوند. [٣]

[١]. مولى محسن فيض كاشانى، الصافى، ج ١، ص ٤٦٣- ٤٦٤.

[٢]. امين الدين ابوعلى بن الحسن الطبرسى، تفسير جوامع الجامع، با تصحيح ابوالقاسم گرجى، ج ١، ص ٢٨٩.

[٣]. محمد جواد مغنيه، التفسير الكاشف، ج ٢، ص ٤٤٣؛ و همين مطلب در ج ٣، ص ١٣٧ با تفاوت تكرار شده است.