تغييرجنسيت - كريمى نيا، محمدمهدى - الصفحة ١٢٢ - مبحث هفتم معيار و مبناى تعيين جنسيت در دو جنسىها(خنثىها)

عمل مى‌شود، و گرنه خنثاى مشكل است؛ يعنى خنثاى مشكل هيچ يك از مرجحات منصوصه و علامت اطمينان آور در او نيست. [١]

به منظور توضيح بيشتر چند تذكر داده مى‌شود:

تذكر ١. لزوم تكرار آزمايش: اختبار و آزمايش در مورد خنثى يا دو جنسى، به يك بار كافى نيست، بلكه ملاك حصول يقين يا لااقل ظن غالب است. از اين رو، برخى فقيهان اسلامى بر تكرار آزمايش- دو يا چندين مرتبه- تأكيد دارند، تا ظن غالب بر مرد بودن يا زن بودن خنثى حاصل شود. [٢] تذكر ٢. الحاق خنثى به گروه زنان: به اعتقاد برخى فقيهان اهل سنت، خنثى‌ها، اساساً زن حساب مى‌شوند. سرخسى‌ مى‌گويد: «فعلى قولنا الخناثى اناث»؛ [٣] براساس قول و نظر ما، خنثى‌ها، زن هستند. ولى آيت‌الله محمد حسن نجفى، از فقيهان بزرگ شيعه، معتقد است: تنها خنثاى مشكل، به گروه زنان ملحق است. [٤] تذكر ٣. اتفاق فقيهان شيعه در علائم تشخيص جنسيت خنثى: راه‌هاى ترتيبى فوق، مورد اتفاق و اجماع فقيهان شيعه است و چنين راه حل‌هايى از فقيهان اهل سنت، مورد توجه چندانى واقع نشده است. سيد مرتضى علم الهدى مى‌گويد:

و نيافتم كسى از علماى اهل سنت كه در مورد خنثى، آن امور ترتيبى كه ما در خنثى ذكر كرديم، معتبر دانسته باشد، بلكه بزرگان اهل سنت بر خلاف آن، اتفاق پيدا كرده‌اند. در مورد فردى كه فاقد هم آلت تناسلى مردانه و هم آلت تناسلى زنانه است، علماى اماميه براساس قرعه، اتفاق نظر دارند، در حالى كه در اين مسأله از علماى اهل سنت قولى نيافتم. [٥]

[١]. روح الله خمينى، تحرير الوسيله، ترجمه محمد باقر موسوى همدانى، ج ٤، ص ٢٣٤- ٢٣٥.

[٢]. البكرى الدمياطى، اعانة الطالبين، ج ٣، ص ٨٥.

[٣]. سرخسى، المبسوط، ج ٣٠، ص ٩٧.

[٤]. محمد حسن نجفى، جواهر الكلام، ج ٨، ص ١٢٢.

[٥]. سيد مرتضى علم الهدى، الانتصار فى الانفرادات الامامية، ص ٥٩٥: «ولم اجد احداً من العامة يعتبر فى الخنثى ما ذكرناه على الترتيب الذى وصفناه، بل ائمة متفقيهم على خلافه فى الاحكام. واتفقت الامامية فيمن ليس له ما للرجال وما للنساء ان يورث بالقرعة ولم اجد للعامة فى هذه المسألة قول».