«التقيّة لا تكون إلاّ مع خوف القتل مع سلامة النية، قال اللّه تعالى: (إِلاّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالاِِيمانِ) ثمّ هذه التقية رخصة». [١]

الآية الثانية

قال سبحانه:

(لا يَتَّخِذِ الْمُوَْمِنُونَ الْكافِرينَ أَولِياءَ مِنْ دُونِ الْمُوَْمِنينَ وَمَنْ يَفْعَلْذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ في شَيْءٍ إِلاّ أَنْ تَتَّقُوا مِنهُمْ تُقاةً). [٢]

هذه الآية أيضاً كأُختها ناصّة على جواز التقية، كما صرّح بذلك المفسّرون، كالطبري، والزمخشري، والرازي، والآلوسي، وجمال الدين القاسمي، والمراغي وغيرهم، قال الاَخير:

«قد استنبط العلماء من هذه الآية جواز التقيّة بأن يقول الاِنسان أو يفعل ما يخالف الحقّ، لاَجل التوقّي من ضرر يعود من الاَعداء إلى النفس أو العرض أو المال».[٣]

الاِجابة عن سوَال

قد يقال: إنّالآيتين راجعتان إلى تقيّة المسلم من الكافر، ولكنّ الشيعة تتقي