«إنّ اللّه تعالى يحيي قوماً من أُمّة محمّد _ صلى الله عليه وآله وسلم _ بعد موتهم، قبل يوم القيامة، وهذا مذهب يختصّ به آل محمّد _ صلى الله عليه وآله وسلم _ ... والرجعة إنّما هي لممحضي الاِيمان من أهل الملّة وممحضي النفاق منهم دون من سلف من الاَُمم الخالية». [١]

وقد وصف الشيخ الحرّ العاملي الروايات المتعلّقة بالرجعة بأنّها أكثر من أن تعدّ وتحصى و انّها متواترة معنى. [٢]

ويقع الكلام في الرجعة في مقامين:

١. إمكانها.

٢. الدليل على وقوعها.

ويكفي في إمكانها، إمكان بعث الحياة من جديد يوم القيامة، مضافاً إلى وقوع نظيرها في الاَُمم السالفة، كإحياء جماعة من بني إسرائيل (البقرة|٥٥ـ٦٥) وإحياء قتيل منهم (البقرة|٧٢ـ٧٣) وبعث عزير بعد مائة عام من موته (البقرة|٢٥٩) وإحياء الموتى على يد عيسى _ عليه السلام _ (آل عمران|٤٩).

وقد عرفت أنّ تصوّر الرجعة من قبيل التناسخ المحال عقلاً تصور باطل.

ومن الآيات الدالة على وقوع الرجعة قوله تعالى:

(وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ). [٣]

[١]المسائل السروية: ٣٢و٣٥ المطبوع ضمن المجلد السابع من مصنَّفات الشيخ المفيد، ط الموَتمر العالمي لاَلفية الشيخ المفيد.
[٢]الاِيقاظ من الهجعة: الباب ٢، الدليل ٣.
[٣]النمل:٨٣.