محاظرات في الالهيات - الرباني الگلپايگاني، الشيخ علي - الصفحة ٣٥٣

يلاحظ عليه: أنّ الآية حثَّت على الشورى فيما يمتّ إلى شوَون الموَمنين بصلة، لا فيما هو خارج عن حوزة أُمورهم، وكون تعيين الاِمام داخلاً في أُمورهم فهو أوّل الكلام، إذ لا ندري ـ على الفرض ـ هل هو من شوَونهم أو من شوَون اللّه سبحانه؟ ولا ندري، هل هي إمرة وولاية إلهية تتمّ بنصبه سبحانه وتعيينه، أو إمرة وولاية شعبيّة يجوز للناس التدخّل فيها؟

فإن قلت: لو لم تكن الشورى أساس الحكم، فلماذا استدلّ بها الاِمام علي _ عليه السلام _ على المخالف، وقال مخاطباً لمعاوية:

«إنّه بايعني القوم الّذين بايعوا أبابكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه»؟ [١]

قلت: الاستدلال بالشورى كان من باب الجدل حيث بدأ رسالته بقوله:

«أمّا بعد، فإنّ بيعتي بالمدينة لزمتك وأنت بالشام، لاَنّه بايعني الّذين بايعوا أبا بكر وعمر...».

ثمّ ختمها بقوله:

«فادخل فيما دخل فيه المسلمون». [٢]

فالابتداء بالكلام بخلافة الشيخين يعرب عن أنّه في مقام إلزام معاوية الّذي يعتبر البيعة وجهاً شرعياً للخلافة، ولولا ذلك لما كان وجه لذكر خلافة الشيخين، بل لاستدلّ بنفس الشورى.