بل ينعطف آخره على أوّله، و ترجع تفاصيله وفروعه إلى أُصوله و عروقه، انّ مثل هذا الكتاب، يقضي الشعور الحيّ في حقِّه انّ المتكلم به ليس ممّن يحكم فيه مرور الاَيّام ويتأثر بالظروف والاَحوال، فلا يكون إلاّ كلاماً إلهياً ووحياً سماوياً.

ثمّ إنّ كلمة (كَثِيراً) وصف توضيحي لا احترازي، والمعنى: لو كان من غير اللّه لوجدوا فيه اختلافاً، وكان ذلك الاختلاف كثيراً على حدّ الاختلاف الكثير الذي يوجد في كلِّ ما هو من عند غير اللّه، ولا تهدف الآية إلى أنّ المرتفع عن القرآن هو الاختلاف الكثير دون اليسير. [١]

٢. الاِخبار عن الغيب

إنّ في القرآن إخباراً عن شوَون البشر في مستقبل أدواره وأطواره، وإخباراً بملاحم وفتن وأحداث ستقع في مستقبل الزمن، وهذا الاِخبار إن دلَّ على شيء فإنّما يدلّ على كون القرآن كتاباً سماوياً أوحاه سبحانه إلى أحد سفرائه الذين ارتضاهم من البشر، لاَنّه أخبر عن حوادث كان التكهّن والفراسة يقتضيان خلافها، مع أنّه صدق في جميع أخباره، ولا يمكن حملها على ما يحدث بالمصادفة، أو على كونها على غرار أخبار الكهنة والعرّافين والمنجمين، فإنّ دأبهم هو التعبير عن أحداث المستقبل برموز وكنايات حتى لا يظهر كذبهم عند التخلّف، وهذا بخلاف أخبار القرآن فإنّه ينطق عن الاَحداث بحماس ومنطق قاطع، وإليك الاَمثلة:

[١]لاحظ الميزان للسيد العلاّمة الطباطبائي (قدّس سرّه) :٥|٢٠.