«تفرّد جهم بأُمور، منها: انّه لا فعل لاَحد في الحقيقة إلاّ اللّه وحده، وانّ الناس إنّما تنسب إليهم أفعالهم على المجاز، كما يقال: تحرّكت الشجرة، ودار الفلك، وزالت الشمس». [١]

وعرّفهم الشهرستاني بأنّهم يقولون:

«انّ الاِنسان لا يقدر على شيء ولا يوصف بالاستطاعة وإنّما هو مجبور في أفعاله لا قدرة له ولا إرادة ولا اختيار، وإنّما يخلق اللّه تعالى الاَفعال فيه على حسب ما يخلق في سائر الجمادات... وإذا ثبت الجبر فالتكليف أيضاً كان جبراً». [٢]

ولا ريب في بطلان هذا المذهب، إذ لو كان كذلك لبطل التكليف والوعد والوعيد والثواب والعقاب. ولصار بعث الاَنبياء وإنزال الكتب والشرائع السماوية لغواً. تعالى اللّه عن ذلك علواً كبيراً.

ب ـ الاَشاعرة والكسب

قد انطرحت نظرية الكسب في معترك الاَبحاث الكلامية قبل ظهور الشيخ الاَشعري بأكثر من قرن، فهذه هي الطائفة الضرارية [٣] قالت:

[١]مقالات الاِسلاميين:١|٣١٢.
[٢]الملل والنحل:١|٨٧.
[٣]هم أصحاب ضرار بن عمرو، وقد ظهر في أيّام واصل بن عطاء ( المتوفّـى سنة ١٣١هـ).