محاظرات في الالهيات - الرباني الگلپايگاني، الشيخ علي - الصفحة ١٨٩

ثمّ إنّ القائلين بوجوب اللطف ذكروا له شرطين:

الاَوّل: أن لا يكون له حظ في التمكين وحصول القدرة، إذ العاجز غير مكلّف فلا يتصوّر اللطف في مورده.

الثاني: أن لا يبلغ حدّالاِلجاء ولا يسلب عن المكلّف الاختيار، لئلا ينافي الحكمة في جعل التكليف من ابتلاء العباد وامتحانهم.

ومن هنا يتبيّن وهن ما استدلّ به القائل بعدم وجوب اللطف، حيث قال:

«لو وجب اللطف على اللّه تعالى لكان لا يوجد في العالم عاص، لاَنّه ما من مكلّف إلاّ وفي مقدور اللّه تعالى من الاَلطاف ما لو فعله به لاختار عنده الواجب واجتنب القبيح». [١]

أقسام اللطف

اللطف إمّا من فعل اللّه تعالى، ويجب في حكمته فعله كالبعثة، وإلاّ عدّ تركه نقضاً لغرضه كما مرّ، أو من فعل المكلّف، وحينئذٍ فإمّا أن يكون لطفاً في تكليف نفسه، ويجب في حكمته تعالى أن يعرِّفه إياه ويوجبه عليه، وذلك كمتابعة الرسل والاقتداء بهم، أو في تكليف غيره، و ذلك كتبليغ الرسول الوحي، ويجب أن يشتمل على مصلحة تعود إلى فاعله، إذ إيجابه عليه لمصلحة غيره مع خلوِّه عن مصلحة تعود إليه ظلم وهو عليه تعالى محال. [٢]