محاظرات في الالهيات - الرباني الگلپايگاني، الشيخ علي - الصفحة ١٥٠

تعالى بقوله:(لَنْ تَراني) .

٣. قوله تعالى ـ فيما أجاب موسى عند سوَال الروَية لنفسه ـ :

(وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوفَ تَرانِي) . [١]

وجه الاستدلال:

«انّه تعالى علّق الروَية على استقرار الجبل وهو ممكن والمعلّق على الممكن، ممكن فالروَية ممكنة». [٢]

يلاحظ عليه: أنّ المعلَّق عليه ليس هو إمكان الاستقرار، بل وجوده وتحقّقه بعد تجلّيه تعالى على الجبل، و المفروض انّه لم يستقرّ بعد التجلّي، كما قال تعالى:

(فَلَمّا تَجَلّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً) . [٣]

أضف إلى ذلك انّ المذكور في الآية هو استقرار الجبل في حال النظر إليه بعد تجلّيه تعالى عليه، ومن المعلوم استحالة استقراره في تلك الحالة، وإليه أشار المحقّق الطوسي بقوله:

«وتعليق الروَية باستقرار المتحرك لا يدلّ على الاِمكان». [٤]

الروَية في روايات أهل البيت _ عليهم السلام _

إنّ المراجع إلى خطب الاِمام علي _ عليه السلام _ في التوحيد و ما أُثر عن أئمة العترة الطاهرة يقف على أنّ مذهبهم في ذلك امتناع الروَية، فعلى من أراد الوقوف على