إتّفقت العدلّية على أنّه تعالى لا يُرى بالاَبصار لا في الدنيا ولا في الآخرة، وأمّا غيرهم فالكراميّة والمجسِّمة الذين يصفون اللّه سبحانه بالجسم ويثبتون له الجهة، جوَّزوا روَيته بلا إشكال في الدارين، وأهـل الحديث والاَشاعــرة ـ مع تحاشيهم عن إثبات الجسميّة و الجهة له سبحانه ـ قالوا بروَيته يوم القيامة وانّ الموَمنين يرونه كما يرى القمر ليلة البدر، وتحقيق الكلام في هذا المجال رهن دراسة تحليلية حول أُمور ثلاثة:

ألف. تحديد محلّ النزاع.

ب. أدلّة امتناع الروَية.

ج. أدلّة القائلين بالجواز.

فنقول:

ما هو موضوع النزاع؟

الروَية التي تكون في محلّ الاستحالة والمنع عند العدلية هي الروَية البصرية بمعناها الحقيقي، لا ما يعبّر عنه بالروَية القلبية كما ورد في روايات أهل البيت _ عليهم السلام _ والشهود العلمي التام في مصطلح العرفاء، وهذا المعنى من الروَية هو الظاهر من كلام الشيخ الاَشعري حيث قال:

«وندين بأنّ اللّه تعالى يرى في الآخرة بالاَبصار كما يرى القمر ليلة البدر، يراه الموَمنون كما جاءت الروايات عن رسول اللّه _ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ». [١]

[١]الاِبانة :٢١.